。其他国家运动也同样有这种短视
问题。塞尔维亚民族主义实在不在意侏罗纪发生过什
事，而朝鲜民族主义则认为自己这个在亚洲东部半岛，是全宇宙事业绝对不能被忽视部分。
当然，就算是辛巴，虽然全心相信生命循环永恒不变，但也从没想过狮子、羚羊和草地也并非真正永恒。辛巴没想过进化出哺乳动物之前宇宙是什模样，也没想过如果人类杀光所有狮子，用沥青和混凝土覆盖
整片草原，它心爱非洲大草原命运又将如何。这会不会让辛巴
生变得毫无意义？
所有故事都不完整。但如果只是要为自己打造个行得通身份认同，为自己人生赋予意义，
并不需要个绝无盲点、毫无内部矛盾完整故事，只要能符合两个条件就行。第，在这个故事里至少要扮演某种角色。新几内亚部落原住民大概不会相信犹太复国主义或塞尔维亚民族主义故事，因为这些故事里根本没有新几内亚及其人民能上场份儿。这就像电影明星接剧本样，人类只会喜欢那些自己能出演重要角色剧本。
第二，个好故事所讨论范畴不定要无穷无尽，但至少要能够延伸到超出自己视界。在这个故事里，必须要让得到某种身份认同，并让参与某种比自己更重要事物，好为人生赋予意义。但总还是有种风险：开始怀疑，是什赋予那个“更重要事物”意义？如果人生意义在于协助无产阶级或波兰民族，那无产阶级或波兰民族意义究竟又是从哪儿来？有个故事，说有个男人声称整个世界是由头巨大大象用背撑着，才如此稳定。有人问他，那大象站在什地方？他回答大象站在只大乌龟背上。那乌龟又站在哪儿？另只更大乌龟背上。那，那只更大乌龟呢？那个男人生气，说：“别再问，反正下面都是乌龟。”
大多数成功故事都是开放式。这些故事从来不需要解释意义最终来源，因为它们很懂得如何抓住人注意力，让人别去想更多其他事。所以，要说世界是撑在某头巨大大象背上时候，就该用些障眼法吸引注意力，免得听众问不好回答问题。比如可以开始细细地描述，如果这头大象扇动它大耳朵，就会引发飓风；如果这头大象生气地抖抖身子，就会造成地震。只要障眼法足够好，听众就不会在意大象站在什地方。同样，民族主义也有障眼法，用各种英勇故事令们着迷，用各种过去灾难令们涕泣，再用国家遭受到种种不公不义令们愤怒不已。到最后，们如此相信这个国家史诗故事，于是无论看到世界上发生什事，第个想到就是这对们国家有什影响，压根儿就没想到要话说从头，讨论下究竟为什们国家这有意义。
如果你相信某个特定故事，就算最小细节也会让你大感兴趣，但与此同时，任何不属于故
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