《史记》说太公吕尚是“东海上人”，在渭水边垂钓遇到文王而被重用。这种叙事模式来自《战国策》
说客故事，不足采信。更晚野史小说《封神演义》，则有姜太公曾在朝歌城里卖面粉、当屠户故事。在商周之际，世袭阶级身份是不可能改变，根本不会有出身平民,bao发户。太公必然出自羌人中吕氏部族，是
位典型“羌方伯”之子。
但这并不排除太公曾有在殷都生活经历。《史记》中记载确凿，是姜太
界成为神灵，拥有大小不神力。那些神灵非常“现实”，只保佑向他们献祭人。奉献人牲、牛羊越多，诸神就越开心，会保证献祭者享受人间切。
商王最重要工作，就是向天地、山川、祖先之神不停献祭，祭祀日程表排得满满当当，如同营养师菜单。在甲骨文记载中，商王会次宰杀、奉献三千名人牲，以及千头牛。能够保存到现在甲骨文只是九牛毛，这肯定不是商人规模最大祭祀。
由于商王垄断
向诸神献祭权力，也就独享诸神福佑，理所当然要征服、统治大地上所有民族。当然，这也是为给诸神提供更多祭品。
在这种思维下，商人自然成为个以纵欲著称民族。向神明献祭人和民族就可得到天佑，于是不必顾及什
道德戒律，更不必担心未来忧患。《史记》记载纣王建造酒池肉林、男女裸身集体*乱等种种荒唐行为。其实，这和他敲骨看髓故事样，都是将整个商族丑恶集中到个人身上。种种酷刑、血腥杀祭，都是商人集体而非纣王人娱乐方式。
他们还从上到下沉溺在酗酒恶习之中，终日少有清醒人。纣王在位以来，来自西方人牲数量在减少，但作为酿酒原料粮食在不断增加（周昌怠工以后，纣王正试图在东南方开辟新人牲来源）。
商王之下贵族们死后成为小神，但他们也必须保佑后世商王，不能只顾及自己子孙。在纣王之前二百多年，商王盘庚刚刚把都城迁到殷都，他身边贵族们大都不满。盘庚将他们召集起来训话，公然威胁说：不要以为你们死去祖先会帮助你们，因为他们都在
先王身边，跟着享受奉献祭品，所以会优先保佑盘庚，不会纵容你们！
兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。予告汝于难，若射之有志！6
据说商人早期是经营畜牧和商业民族，所以他们把被统治人视同牲畜，并且用生意人思维和诸神打交道。7商纣王觉得天下是他人产业，其他商人贵族也认为王位只能在商人内部传承，周人只是他们工具而已，永远没有爬到主人位子上可能。
太公阴谋
在周昌父子们周旋活动于殷都时，他们也许还遇见位后来共同参与改写历史人物，就是太公吕尚——后世所谓“姜太公”。他族姓为姜，属于周人传统盟族，羌人。
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