中士征战，可以获得奴隶之类
赏赐，然后继续扩大自己私田，继续利用封建义务促使农夫耕种自己私田和公田。
这就是为什
各国变法会有那大反对：按照田亩收税，承认私有制度，
农夫要承担极重封建义务，不只是要耕种公田，还要养育马匹、割草、为中士修缮房屋、为中士准备茅草、酿酒、做木器、伐木等等
系列活动。
逃亡成本略高，因而只要过得下去，这些人倒也不会选择逃亡。
则是人是社会动物，离开
社会话自己很难生存，孔子于泰山感慨番苛政猛于虎，这里话则需要面对扬子鳄、犀牛、老虎等等些列可怕动物。
二则是互相之间监视，逃亡话两司马和卒长之类狗腿子们也不会答允。
这就构成个标准、类似井田制下低阶贵族采邑，由军事贵族、贵族扈从和从奴、农兵徒卒组成个基本作战单位。
位，也是个小范围社区，当然也可以看作是贵族采邑。
不过这切都是理想状态下。
实际情况并非如此。
中士征战，拥有自己家庭奴隶，前期依靠公田制度，使得村社民众开垦公田，然后中士以自己家庭奴隶来耕种“公田”，变公为私，实际上这些土地成为他私田。
但是民众劳动义务并没有解除，所以每年还需要继续开垦土地作为公田。
当然，这也就是楚国三十年前被三晋打抱头鼠窜、如今被墨家轻而易举地从长江口攻到鄂州个因素。
《易》中有句话说好，所谓“改邑不改井、无丧无得”，其实把《易》看作是那个时代社会现象反应而不是那玄之又玄意思，其实理解起来很简单：邑是采邑、井是土地制度生产关系，某个人因为不得人心换采邑，但是不改变生产关系，实际上还是换汤不胡换药，换个贵族统治，还是个鸟样，对统治阶层而言则是无丧无得不影响统治。
这种原始村社制度，是符合原本传统，理论上也是很完美，可问题在于现实永远不是理论上那完美。
占据土地中士们，将公田变为自己私田，然后继续开辟新公田以此作为军赋支撑。
农夫们跟随征战，荒废自己土地，根本没有余粮，也没有余力开垦更多。
个中士不可能只有自己，还有自己隶子弟、奴隶等，以及下属两司马、卒长之类更低级人。
这些人是自耕农，不需要履行劳动义务，取而代之地是他们拥有少量特权。
征战时候，楚王下令征召到大夫级，大夫再征召到士，中士依靠自己在村社两司马和卒长组织民夫，准备辆革车，几匹战马，以及中士自己奴隶加入到楚王军中。
奴隶生活，未必就比村社农夫要差，相反有些时候更好些。
尤其是中士需要自己身边精锐私卒，这些从奴往往承担着中士身边精锐角色，然后才是大量徒卒炮灰。
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