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书本网 > 战国野心家 > 第一百五十三章 逢池会(二)

第一百五十三章 逢池会(二)(1 / 4)

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是以适这样说,负责情报工作墨者顿时就明白意思。

失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。

既然礼是规矩,那需要用规矩来约束时候,证明规矩本身不是“自化”而来,是需要,bao力来维系,本身就是不合于天志天道

墨家讲天志,也就是道,因此对于礼有自己看法。

墨家《报天下人书》,本质上就是种新“礼”,但是这个

“天下大乱,民众皆苦。是以民众问,怎办?之前报,就是种祭祀,回应民众该怎办。只不过常人祭祀以牺牲为祭,们墨家则以道理为祭。”

“今日之报,多有回复民众对们这几年疑问意思。或有人说,若是各退步,天下便无战争,墨家先攻越后攻齐,咄咄逼人,仿佛这天下战乱真是墨家引发。是故巨子以‘报书’为名,答复民众:乱天下者、害天下者,非墨家,实则王公贵族。”

适放下手中文件,慨叹声道:“正是如此啊。”

“道家言:失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。”

“礼者,规矩也。周礼,便是周规矩。礼之于此,不过是借指之用。”

逢池。

适看着那些从四面八法汇聚来市井间民心民意种种怪话情绪,心中很高兴。

身边人语气中带着喜悦道:“巨子,看来魏韩民众对于《报天下人书》很是赞同。”

适看着份文件,反问道:“何谓报?”

身边那个负责情报工作墨者道:“报者,答也。昔年成王之子言:庶邦侯甸男卫,惟于人钊报诰。后仲尼有言,以德报怨何以报德。”

“譬如别人称为巨子,仍是,巨子却可以是子墨子、子禽子,但此时称呼巨子便是特指。”

“礼亦是如此。此时礼,便特指周礼,周之规矩。曾闻,殷商多用人祭,是故商之礼,便是用人祭,而商之礼非周之礼,只不过此时特指借用而已。”

适这倒并不是又在篡改修正什,礼者,本来就是祭祀仪式,上古宗教仪式本来也是国家制度形成法理之

这又是个类似于“白马非话题。

然而墨家不是诸侯,而是个学派,墨家高层必然要弄明白墨家之辩术以及矛盾辩证之类内容,这是墨家有别于诸侯大特点。

“此其也。”

“其二,柳下惠曾言,能帅颛顼者也,有虞氏报焉。此报者,是为下于上之祭言。既民为神主,则民为上,吾等为下,故以称之为报天下人书。”

墨者之中,博闻强识者多矣,对此回答,适不以为异,笑问道:“们之前在大城巨邑流传之报,你以为是取柳下惠言中之报?还是取康王言中之报?”

那人亦笑道:“曾以为,是告知之意。后来再想,并非如此。”

“名为报者,应是取柳下惠言中之报,即为祭祀回应之意。”

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