更为深刻
点想，其实还是在于个需求，二十年前识字人口太少，个识字有很强学习基础
士人，其实价值胜于百余名乃至千余名最底层民众。
而现在……随他们同情与否，只要不是仇恨就行，泗上体系已经稳固，需要是人口、财富、市场，识字人口充足，那些人价值也就下降
。
引颈就戮、等着贵族举起屠刀再反击，固然能换取天下那些有恻隐之心士人眼泪，但这几滴眼泪现在
他们更多信奉，是杨朱之学，为
、贵己、重生、节欲。
这样人，有恻隐之心，但却难以成事，至少现在难以成事。
墨家道义，对他们而言并不好，可是……都靠对手衬托，两害相权取其轻，相较于君主和贵族，这些人反而更靠近墨家些。
他们可以做朋友，但是改造他们力气，不如从泗上自小培养些底层出身年轻人，性价比更高。
所以只要让他们做朋友就可以，势弱时候自然需要他们同情，但强盛时候，难不成他们觉得重分土地过于残酷而反对就要听他们吗？
维转变有个过程。
许多人还处在之前那种“义在墨、曲在旧贵、天下士人同情以引士人入墨”思维模式下并未转变过来。
这也就是之前有人说“其曲在”为弊缘由。
在商丘秘密墨者负责人四年前在泗上，听适讲过这些东西，他记得当时还用杨朱之学和墨家摒弃前嫌合作做解释。
说是杨朱之学问题，不在于不能够使得天下大利，而在于不能用于现在，想要成事太过漫长。
至于真正底层民众……他们需要选择是支持还是反对，同情这种情愫对于他们现在而言是种奢侈。
说到同情，其曲在还是其曲在贵族，总要有个主体，谁同情？
他们是民众，但又不是民众全部。
谁支持、谁反对、谁同情、谁可以起走、谁可以是同心同德同志、谁是不可调和敌人，这是要分清楚。
所以“其曲在”问题，就可以更为透彻地看作是：失去部分士人阶层同情，但却得到数万乃至数十万宋国底层民众支持，是利？是弊？
因为不取他人之物、私有财产不可侵犯、自由、为这些东西，发展到极致，是可以利天下，而他们利天下方式，就是城邑极度发展，有足够“有自己财产且不希望被别人侵犯”人，自发举事，城邑,bao动，整个天下如同夜晚星辰样四处都有光芒，从而才能利天下。
可希望不取他人之物、他人也不取自己之物前提，是自己得有。可现在来看，利天下主要可以借用力量，恰恰是群没资格谈私有财产不可侵犯人。
这就是墨家可以和杨朱摒弃前嫌，但却绝对不可能利用杨朱之学来利天下缘故。
那些对于底层同情士人，也是样。
他们有自己东西，他们不敢去破坏整个天下，因为他们害怕这样火焰会烧到自己。
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