而是这种辩证统
概念需要从小教学、从小接触，才可以被认知。在泗上之外讲，就小地主、小市民阶层所接受普遍逻辑思维能力而言，还是杨朱学派那套煽动性更强，也更容易被那个阶层所接受。
只有这样，才能结成泗上内外广泛同盟，墨家依靠利天下理想在泗上集结武力；外部依靠利己、贵生之类人性自利做外援，旦打出去就可以获得支持，甚至可以用起义来接应。
等到统之后，利天下这个概念，就虚化为“爱国主义”这个公民宗教最完美形态，形成此时世界上第个启蒙时代黑火药共和国。
适是不准确继续往下跨越发展，他确信自己也做不到，所以不需要考虑更长远事。殖民掠夺、原始积累、残酷竞争……这切将来必然出现，也将必然消亡，只要留下些种子，新时代终会萌发。
最重要颗种子，就是如今耸立在泗上煤矿区那几台效率奇低原始蒸汽机，依照汉朝无为而治二百年土地兼并完成速度，应该足够在二百年无为而治达成土地兼并极限之前完成工业g,m，跳出怪圈，这就是后来人要做事
。
他们未必愿意利天下，但是肯定愿意利己、为
、贵生、不侵他人财富也别让别人侵自己财物。
他们是同盟，但却不是同志，这就是泗上内外区别，包括宣传、教育方向区别。
为最高境界，就是你抢东西捅你两刀，包括贵族“合法”抢也不行，但你要抢别人谴责谴责你，可不出头。
兼爱最高境界，是天下人多苦，们要带着种献身天下最壮丽事业理想，去战斗不息，去平不平之事。
后者教育模式，注定需要从小进行些列国民教育，只能在泗上之内进行。
现在种子已经播下，他要做就是为这颗种子准备最适合成长土壤。
这片要准备土壤，现在还需要用为利天下死不旋踵墨者，而用不多久便可以利用资本这头有自意识怪兽，现在他还小，需要许多为利天下死不旋踵墨者用鲜血去献祭才能去呵护他成长，从而将历史滚动主动力由理想献身变为历史必然。
适从开始就清楚，他必然是要背叛利天下和兼爱之心，因为现在天下大多数是小农。
长远看他们会得到真正大利，
前者教育模式，需要几部书、几个人讲学传播启蒙萌芽，未必懂得全部，也未必有利天下之心，但也明白自己利益被贵族侵犯。
这种分别，注定墨家不可能去做。
因为墨家不能既在泗上之内宣扬“利天下”，又在泗上之外宣扬“利己贵生”；不能既在泗上之内宣扬大集体——天下——这个社会集体主义概念，又在泗上宣扬自己、自这个完全个人主义概念。
那样宣义部会疯掉，墨家自己就先爆。
不是说现在宣义部做不到论证“利己和利天下”辩证统，泗上内部直都是这套。
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