这就已经足够为将来
改变做准备，方法是固定、确定、研究真理方法，那
“真理”也就只能是阶段性“真理”，是可以被更改，因为天道永恒不变，所以如果得到结论和观测结果不符，只有
种可能：弄错
，因为天道不变。
这就像是墨子说“力、物之所以奋形也”，是说力是物体运动原因，但是经过适做几个实验后这句话没有变，但是解释起来意思就变为“力是物体改变运动或静止状态原因，而天地间规矩是物趋向于保持原本状态”。
这个实验是在墨子去世之前做，其结果对于墨家是至关重要。
十分重要，重要到天翻地覆。
重要不是墨子承认力不是物体运动原因这个结论。
是等待新生产关系和生产力条件下“万物自化、德自成也”；还是“理性说知去判断什才是符合新时代德”，那就是将来墨道之争。
现在则是墨道同盟起对抗儒家圣人礼法之德。
墨家讲“
有天志如匠人之有规矩”，道家讲：“譬道之在天下，犹川谷之于江海”。
本身天志这东西，是分两种。
墨辩中天志，是数学、光学、几何学、静止力学、辩论学、逻辑学这些东西，这算是理科天志，是理科“道”，永恒不变以万物为刍狗道。
于经济，样可以借用到万物法则。
如今诸夏正处在千年未有大变局之下，每个人都在这个时代内沉浮，这次大争辩要解决就是百家同义这件事：是要认识客观规律并且加以利用？还是以人定、可变、具有明显阶级性道德来指导天下？
什是可变？什是不变？什是永恒？
这也正是墨家和儒家关于“德何以德”争论，道德是永恒？还是客观规律是永恒？道德是有阶级性？还是道德是全民通用？礼法是不是平民应该遵守德？
这个问题不解决，墨家和儒家两边就不可能握手言和，所以墨家更倾向于借助道家“道之永恒”来解决问题，反正道家墨家都反儒，两边在某种程度上是天然盟友。
而入世天志，则可以认为是社会科学。
墨家是入世，所以在社会这个天志上，墨子讲评断件事是否合于天志要看“使人富、使民安、使人增”，被适修正为“社会财富总和增加、公平、人口增加”这三点，这是总纲，在总纲之下便可以利用思辨逻辑和理性进行推理。
以天志助人事，以人主观能动性利用永恒不变道，来实现人自需求和欲望。
留下这三表作为目。
留下逻辑学推理作为方法。
只有永恒不变东西，才能指导社会发展。力学法则不会变、化学原理不会变、可道德会随着时代和阶层而变。
假使道德不变，意味着统治阶层不变，那这个社会就是死循环。
欲有德，先失德。
欲大治，先大乱。
失德之后，切空白，方能立新。
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