适则是直接用
个诡辩询问许析，为啥泗上
村社没有按你们去搞，反而比你们要富庶呢？
这又是个两重陷阱。
如果邓析说，这是因为你们泗上用农具先进，适就得反问为啥你们也搞
这
多年，怎就没有这多先进农具？仅仅是因为墨家
许析刚说完，适立刻摇头道：“宋楚越，乃至大禹所定九州、肃慎、朝鲜，至于神山昆仑，北海苍梧，那都是天下，这点是毋庸置疑，是不可分割，也是墨家利天下中天下含义。泗上是天下部分，而且也只是部分，这点从未改变。”
“
想问是，同样是劳作，为什泗上农夫富庶？换而言之，您在楚国聚众耕作，不缴纳赋税，比起楚国那些农夫生活要好，根源是你们农家道义正确？还是因为你们不缴纳赋税、不出劳役、不从军役、不耕公田呢？”
“而泗上村社要缴纳赋税、要参与服役、要组织水利，为什还要比你们村社更加富庶呢？”
许析等人聚众大泽，共耕劳作，农夫生活比起逃亡之前要好，适再问个关键问题：这个过得更好原因，是因为解除封建劳役地租？还是因为你们道义指导下你们生活过得更好？
许析现在对于农夫困苦根源，还处在种感性认识当中。
。
泗上村社和楚国村社，就生产力上是有代差，可适却非要假装这是合理横向对比。
适先试试水，试试许析理论水平，这是个很明显逻辑陷阱，双方比对基础完全不同。
如果许析对此提出这两边情况不样，不能对比之类道理，适就知道接下来该怎辩。
同样，如果许析同意适说法，但是在同意基础上，找些别理由，适也同样知道该怎辩下去。
他看到贵族横征,bao敛，看到商人肆意提价，看到农夫不断破产逃亡。
然后用自己所有家产，支撑起个贤人领衔仁义之土，市贾不二价、分工之下用十足劳动换取十足商品，谁也不坑谁、谁也不吃亏，样谁也没法完成最开始原始积累。
但是因为他和贵族关系，是贵族把这块土地送给他，不需要缴纳赋税、不需要服劳役、不需要承受劳役地租。
由此，他用最基础感性，看到农家管辖这千余人，日子过得比起原本逃亡之前强得多。
于是感性地认为，这切都是因为他道义缘故，只要能够做到贤者与民并耕、市贾不二价、压制工商业原始积累、维护小农利益，那天下即可大治。
许析对此没有异议。
“看泗上村社，也有规模数百，确实比起们在楚国要富庶多。但泗上富庶，源于宋、楚、越贫困，们现在说是利天下。如果您认为泗上就是天下，而宋楚越不属于天下，那和您就没有办法辩论下去。”
适心中暗笑，调整下策略。
脸上却极为严肃。
这是原则问题。
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