除此之外，还有婚嫁时候
衣服、用具、物品等等，都到处彰显着差距和差别。
马上就要又迁来
些人，为
让新迁来这些人不至于产生种身份上差距，以及其余些原因，高柳这边宣义部决定弄个“官媒”。
制定个规范、坚守规矩、尊重传统、表面平等、不至侈靡婚礼流程。
要做到谁家结婚，表面上看都差不多。
要做到流程压缩，取缔些不好习俗。
丝竹鼓乐不用，这点分不出区别，谁再也有钱也不可能请堆乐手在婚礼上吹拉弹唱，于此时那不是风光，那是丢人。
但是，除这点可以做到贵贱穷富致之外，剩下就都出现区别。
比如结婚那天晚上去接亲，富裕点、身份高贵，肯定是要有辆马车。
再有钱点、再高贵点，马车还得是专门婚车。
更有钱点、更高贵点，马车要涂成黑色，马车前面要跟着四个人，两个人捧着蜡烛在前，两个人给蜡烛挡风。
乐祸、紧张不安、同舟共济，可谓皆有之。
说是吃酒，还真是吃酒，桌上摆着些肉、酒、枣子、柿子饼、花生之类东西，宣义部人出面，这几个媒婆纷纷起身行礼。
略微说几句，这些媒婆才算是放下心来。
原来却是这
回事：
按照婚礼习俗，不同阶层有不同婚礼规格。礼乐崩坏，导致许多商人开始僭越，这也导致民间侈靡之风、攀比之风，使得结婚婚礼花费极多。
要做到适当喜庆场面，但又不
当然，车越多越好，人越多越好，这就弄出差距，也使得攀比之风日盛，尤其是高柳这几年发展不错都有些钱财之后更是如此。
女方那边也样，女方那边必须也得出车跟着。
这车当年不能回家，要在男方那里待够三个月，才能够完成“返马”之礼。
之所以是三个月，就是因为怕女人婚前怀别人孩子，那时候又没有验孕棒，所以三个月之后才算是真正完婚。
要是三个月之内发觉肚子里孩子可能不是自己，正好，女方车在男方这边，女直接坐车回去。
凡有对比，就有伤害。墨家既讲平等，少不得就要在些事上出面干涉，使得这种平等至少要做到表面平等，表面平等是打破民间根深蒂固等级制度第步，表面平等才可以更为顺利传播平等概念。
诸夏婚礼，是没有音乐，不准用丝竹、鼓乐之类。
儒家解释是嫁女儿那是女儿离家，很悲伤件事，这其中可以看出亲情之德，所以因为这种悲伤，才不用鼓乐。
墨家解释是娶字开始并不是娶，而是抢，所以那时候习惯流传下来，不会用鼓乐。
双方可为都是画个靶子往上靠，边用德来靠、边是历史物质来靠，怎解释针对这件事和此时此刻已有传统，这肯定是都对，但整个道义分歧牵扯到别事，那就可真是不可调和。
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