“子墨子去世，墨家服丧三年
吗？”
“并没有，子墨子有言，服丧三日。三日之后，
切照旧，不要影响正常生活。”
“子墨子去世，禽子、校介等人，可穿丧服？”
“穿。”
“子墨子去世，禽子、校介等人，可按照所谓
弟子之礼，批麻是匹经线为四百八十缕、穿麻衣可是经线是二百十四缕？”
民婚礼，却多在秋冬。秋冬何来大雁？《诗》中有言：‘将子无怒、秋以为期’，氓婚礼，这就跑到秋冬去。”
“庶民为何多以秋冬为期？因为庶民不需要大雁，需要是秋冬正好忙碌整年，粮食收获，有所余粮，也能沽上翁酒去宴请亲朋，正好举办婚礼。难不成在忙着收割、种植、除草季节结婚？”
“这便是校介所言，人只有解决衣食住行之后，才能从事音乐、道德、礼仪。而礼仪，往往又和衣食住行物质有着定关系，这就需要
们穷究天帝之志，总结出来德与物质关系。这也就是子墨子‘节葬’、‘节用’、‘非乐’精髓——天下民众还在为衣食住行发愁困苦时候，却有人厚葬、侈靡、鼓乐，他所以才反对，而不是反对音乐本身。”
“贵族不稼不穑，人家当然可以在春天结婚，庶民不能在春天结婚，所以说是贱人嘛，礼不下庶人嘛，这春天结婚是天地之礼，你们庶民却不遵守，这不是无礼吗？”
庶俘芈心中愤怒，可是却更加疑惑。
“不是。为示兼爱，麻衣不论亲疏，并相同，都用经线为四千八百缕正常麻布，以为将来还可以做衣服、当包袱皮、给孩子做件衣裳，而不是只能用来披麻戴孝三升六升粗麻。”
“民众有吊唁，可有直接穿棉布而非麻布？”
“有，父亲当时穿就是棉布，因为麻布当时不好买，但依然是白。”
中年人道：“如此，就葬礼而言，你说什
是水？什是色呢？那婚礼难道不是样道理吗？”
“如您所言，那，贵族礼，是种颜色？可什是水呢？比如现在婚礼，也要用聘礼，最好是鹿皮，或是皮子做靴子之类，即便平民之家也多如此。那这到底算是色呢？还是算是水呢？”
中年人反问道：“子墨子去世之时，下葬吗？”
庶俘芈点头道：“下葬。”
“子墨子去世之后，墨家服丧吗？”
“服丧。”
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