“适说，风俗之内，还是有很多利
因素，要把利问题解决，便可以更加容易移风易俗。要善于找习俗背后隐藏东西。”
“胡地苦寒，又没有存粮，
场大雪、瘟疫都会让胡人无以为食，如今诸夏工商又发展，盐、茶、铁、丝、布，胡人除
靠抢哪里容易得到？”
“所以，想解决北地事……要
解决掉所有胡人，要就要解决他们义基础。”
“适意思，就是可以耕作地方，就武装殖民，让那些胡人耕作。不能耕作地方，就严防死守，使之分裂，时不时出去打打，大打小、小扶持。”
看到那几名使者点头，胡非子补充道：“你看，儒家义理、杨朱义理，都可以在中原各国传播而成显学。可胡人也是人，为什他们就不可能接受儒家义呢？为什齐地东夷，却接受周公礼？”
而且路途遥远又岂能不被抓到？”
大致地分析下，这些人也觉得确实如此，最终还是要在战场上解决。
胡非子又问道：“你们在高柳，个边堡，大约多少人？”
使者道：“难说，般都是驻扎两个连队，还有千余户垦荒围绕边堡居住。”
说到高柳事，使者脸上不免露出些自豪，说道：“就算是只有两个连队边堡，加上堡边农人，胡人万人也难打下。他们攻城手段不要说和咱们比，就是和中原各国也差得远。”
“墨家义，是庶农工商义，是不分赵人、齐人、楚人，只分庶农工商。胡人那里也是样，能耕作地方，就让他们成为庶农工商，然后他们才能接受
们义。不然话，咱们义就是空谈，草原部族不会接受也不会认可。”
“定要记得，义基础，是利。你和群不劫掠就没办法活下去人谈劫掠是不对义，那很难行得通。”
这是整套体系，时半刻不可以讲完，胡非子只是尝试下这些人能不能够听懂，以便于等到入城主持赵国墨者会议时候讲清楚。
这是整个赵国北方墨家立足基调，也是泗上那边定下来大略，是指导性意见，任何因地制宜手段都要围绕着这个基调。
胡非子点头道：“周公当年分封建制，用也就是类似手段。公侯伯子皆按规矩建城，国人为兵，野人缴税，靠是什？”
他握握拳头道：“靠就是国人列阵而击，依靠铜剑戈矛战车，可以千余国人击溃万余野人。适说，这叫武装殖民，咱们在南海用也是类似手段，在草原上没法用，但是在可以耕种地方却都可以用。”
“高柳这里问题，归根结底还是要考虑利。”
“庶农工商，各有各义，各有各利。胡人习俗和咱们截然不同，他们也有自己义，只是他们义……在咱们看来，便有些不义。”
“子墨子说，不过是习俗罢，如同义渠人焚烧尸体为葬。”
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