批评和批判不
样。
因而，对齐和约这件事，事必须要把道理摆明，要说服高孙子，要用道义、利益、将来
局势三个方面都要证明合乎墨家之义、合乎天下人利益、对将来局势大为有利。
只有这样，才能够达成目，说服这个很重规矩但也很执拗人。
只讲利益，不讲道义，天下诸侯谁都可以讲，唯独墨家不行，早有诸侯说过，墨家义有时候就是墨家镣铐羁縻，比如屠武城拖住公造冶这件事就是利用这个“缺点”。适这个巨子不讲义，那他很快就会被推翻，商丘改组之后墨家巨子必然是要掌握意识形态解释权。
而墨家本身功利主义特性，又使得适不能够空谈道义，还必须要讲实
适修正后解释。
原本墨子“非攻”解释。
这就使得墨家内部局面其实原本看起来要复杂。
对齐缔结和约，适要压制激进派，他们支持适对约天下之剑解释，所以他们希望趁此大胜快点解决天下纷争，同义之。
会盟诸侯，适要压制非攻立国派，他们会支持适在齐国退兵举动，但是却可能以“非攻”和约天下为会盟主题。因为墨家现在已经挺强大
，那应该继承子墨子之志，做各国诸侯约束者、做非攻之法执行人、做诸夏宪兵和非攻之国际法刑吏。
是对、但是不符合现在局面、需要换种手段原因。
他在搞修正。
因为“非攻立国”派，是基于墨子“非攻”之义，不能反对非攻本身，只能反对此时非攻。
而且因为墨子理论和威望，导致“非攻立国”言论是有理论基础，也有足够泗上自耕农人口基础，这是危险。
周天子宗法体系崩塌之后，诸夏局面有点难看。
即这个“约天下之剑”，是“墨家义做执剑人义，约天下人剑”还是“墨家这个政治主体做执剑人，约天下诸侯剑”分歧。
适有自己嫡系派系，不过墨家内部不可能真是上下心无派无系。
对齐和约是要“说服”高孙子系，而不能用非攻立国派来压高孙子。
诸侯会盟主题和今后重“诛不义”而轻“非攻”舆论基调，要结盟高孙子“压服”非攻立国派，而不是简单说服。
换而言之，高孙子那边可以讲道理和作为同志批评，但是非攻立国派要被“批判”。
非攻立国，导致延续必然是周天子体系彻底崩塌，“非攻”和“义战”国际法将可能出现，可能使得诸夏成为“国际”而非“天下”，使得墨家今后天下可能会造成巨大、名为民族觉醒阻碍。
到时候，墨家内部就会出现思想混乱，这是绝对不容许出现局面。
所以，这次齐地缔结和约以及之后诸侯会盟，必然不能谈“非攻”这个问题，也绝对不能以“第四次弭兵会”为主题。
因为适刚入墨家时候，说是墨家未来是“约天下之剑”。
这个解释有两种。
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