所以齐国经济学派
理论中，是资本投入生产，底层出卖劳力，食利贵族作为消费者，形成
个稳定三角结构。
工商业者雇用底层生产、产品卖给食利贵族、收回资金稳定生产。
这个稳定三角结构中，食利贵族不但可以存在，而且必须存在，甚至没有
他们，整个经济就垮，会导致消费不足出现财富无法再分配、底层民众失业等问题。
而墨家学派理论模型中，是没有食利贵族存在，或者说他们是要被消灭。
墨家学派理论也已经基本成型，就是投资、生产、寻找市场把东西卖出去换成钱，再投资，再生产。
“重送葬以起身财，亲往，亲来，所以合亲也。此谓众约。巨瘗堷，所以使贫民也；美垄墓，所以使文明也；巨棺椁，所以起木工也；多衣衾，所以起女工也。犹不尽，故有次浮也，有差樊，有瘗藏。作此相食，然后民相利，守战之备合矣。”
也就是说，不但要厚葬，而且要把厚葬作为种风俗大力推广。
不但要大力推广，还要挖掘巨大墓室，使穷人有工作做；装饰堂皇墓地，使雕、画工匠有工作做；制造巨大棺停，使木工发家；多用随葬衣被，使女红得利。这还不够，还有各种祭奠包袱、各种仪仗与各种殉葬物品。用这些办法使贫者维持生活，然后使人民都被其利。
同样道理，齐国经济学派鼓励消费、鼓励奢侈，并认为消费可以促进投资，促进发展。
比如齐国经济学派认为，要提倡吃最好饮食，听最好音乐，把蛋品雕画然后煮食，把木柴雕刻然后焚烧。丹砂矿产洞口不要堵塞，使商贾贩运不要呆滞。让贵族奢侈消费，让穷人劳动就业。这样，百姓将安居乐业，百般振奋而有饭吃。
市场不足怎
办？内部土改，创造大量有消费能力自耕农。
土地成本太高怎办？搞掉土地贵族，
比如灾荒之年，应该鼓励贵族们修建宫室。为何？因为越是荒年越折腾，让贵族们修建宫室，这样流民可以去干活，然后促进财富再分配，啥时候富人能够做到吃喝鸡蛋都得把鸡蛋雕刻上花朵、烧个木头都得雕刻出花样，这样天下就不会出现危机。
这都是齐国学派和墨家学派在经济问题上分歧，听上去齐国经济学派说法很有道理，但其实潜藏着个巨大问题。
齐国经济学派，实际上是认可“食利阶层”比如贵族存在，并且极大地认可食利贵族对于国家经济重要性。
在齐国经济学派模型中，是这样：工商业发展，投入资本，生产产品，但是底层购买力不足，肯定会出现商品相对过剩问题。而这就需要个“第三阶层”，作为消费主力。
这个“第三阶层”是依靠土地地租为主贵族，他们存在，不但从“礼法”上合理，而且从“经济学”上也是合理。他们不存在，那消费品卖给谁？消费品卖不出去，底层民众给谁干活哪里有钱？
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