儒家讲天命、墨家讲天志，都以古喻今，既是论古，还有比黄帝更古
吗？
再者，黄帝战胜
炎帝，统
华夏诸部，这是天命。
田氏是黄帝后人。
姜齐，姜姓，那正是炎帝后人。
炎帝生于姜水，以水为姓，先有姜水，后有姜姓，姜齐算得上是炎帝正统后人。
会被人相信，贵贱有别；若是人人守礼，君君臣臣，君位当传于嫡子，传于侄子必有人反对认为这违背礼；若是人人守礼，自己侄子又如何能有野心？
礼崩乐坏，曾让田氏执掌齐国社稷，却在此时又成为齐国内乱根源。
明知太子剡包藏祸心，又不能够对付，只能忍耐感觉这是田和这辈子都没有经历过。
他和哥哥谋杀长兄、车裂弟弟、逼走姜齐，至今为止帆风顺，本来两代人彻底抹除兄长和侄子存在那也是很简单事，定让后世连田昊田剡生平都记载不清，可却万万没想到横插出墨家这脚。
待摆脱朝堂之上叔侄之间勾心斗角后，田和便去陵庙拜祭祝祷，而宗庙中供奉高祖，正是黄帝。
而田氏之祖为胡公满，胡公满是有虞氏，有虞氏得氏之祖是黄帝曾孙，而陈国为三恪，承虞之祭祀。
田氏代齐，便是当年阪泉之战天命复刻，黄帝战胜炎帝，那
黄帝后人取代炎帝后人姜氏，岂不便是天命？
田和根本不信天命，因为他想利用天命获得合法性，而利用天命人是最不相信天命。
可到此时此刻，他无计可施，不但相信天命，还相信占星之术，询问虚危之宿是否能够看出来齐国命运。
祝祷许久，忽然有近臣疾驰而入，言语中遮掩不住喜悦之色大声道：“君上！君上！齐之社稷无忧矣！禽滑厘重病不能理政，
这是田氏处心积虑思考之后结果，也是为田氏代齐蒙上层神圣性所仔细考虑后结果，当田和受封于周天子那刻，墨家“利民为义”道理便如同破草鞋样可以丢弃。
则，儒家言必称尧舜文武；墨家以栉风沐雨大禹为圣，甚至于墨家内部纪年都是以大禹为历：墨家以当年涂山大会铸九鼎那年为九州元年，至今已是千六百余年。
除墨家以禹为圣缘故，选择涂山大会铸九鼎为九州元年，既是因为九鼎，也是因为墨家编造出火药传说：大禹和涂山女娇爱情是因为火药炸开阻塞河流山才导致水不治而不成家大禹成婚，这是十余年前就已经开始在天下流传故事。
至于时间考证，“杞人忧天”杞国，正是周王朝建立后三恪，用来延续大禹祭祀。而越国自认为自己是涂山女娇后人，大禹死后也葬于会稽山，正可以从两国后人口传之中考证出来。
然而，不论儒家墨家，不论是尧舜禹汤还是周文周武，比起黄帝来说都在辈分上差得远，所以田氏从胡公满祖先路追封到黄帝为高祖，那就是为在法理性上压过儒墨两家。
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