“并且主动制定法令，承认民众
私产，而且颁发地券，使得民众有效死之心，保卫邯郸便也是保卫他们自己土地。”
“再传魏人欲得邯郸而封于公叔痤，这些土地地券届时都将无效。”
“派人与胡非子接触密商，答允墨家草原垄断经营、
“其实民众更喜欢有个君主，惩治贪恋之吏、反击贵族之削。您来做赵民之君。”
“反正在泗上乱起之前，您要平定内乱、勤修政治、集中君权、选拔贤士，正可以非攻。民众少征战，或是因为魏韩齐等主动进攻而被迫防守，墨家也无说辞，民众也自说您仁义。”
“等到泗上乱起，那时候您新军在手、民众备服、府库充足，贤士极多、想要出仕为官人立于宫室之外，那
赵国又怎能不强盛呢？又怎能攻不下中山、干涉泗上之争呢？”
“在利上，走墨家路，让墨家无路可走。”
“墨家说，义利统
，义即为利、利即为义，是故庶农有庶农义、贵族有贵族义，而作为君主您，也有您义和您利。”
那君主就要低于法令，这怎是可以？”
公仲连摆摆手道：“您说这些，是您所关心。”
“可大部分民众，他们关注，是这个吗？”
“他们知道什是同义、平等、兼爱吗？他们知道什是虚君实法吗？”
“他们关注，是土地、税赋、官吏之清廉、岁入之多少。”
“您利，在赵之四境，在赵之万民，如墨家所言，君主荣耀源于民众、君主财富就该是全体赵人所有财富总和。”
“而您如果只看到私库之钱财粮帛，那是封君眼界，不是赵侯眼界。”
赵侯大喜道：“是这样，
明白
。”
“那，现在要做，便是这几件事。”
“派人立刻前往邯郸，答应民众关于土地和粮食请求，并说当初授田本来就是为让民众可以从事生产而富裕，现在民众请求是为更好生产，作为君主又怎可以拒绝呢？”
“墨家说，分地授田，可以。这分地授田事，由您来做，您是君主，不是封君，授田之后税赋还是属于您，而且免贵族收取那些。民众感念这切，生活富足，墨家所言同义、平等、兼爱这些东西，除那些闲人之外，又有几人在乎？”
“民众想要，墨家知道是什，所以他们这次在邯郸蛊惑民众，放贷于您。”
“可您也知道，而且您不是封君，您授田于民，墨家还能怎办？他们宣扬那些东西，又有几人会听？”
“墨家说，徭役要支付金钱粟米，可以。旦您授田于民，让民众缴纳赋税直接给您，那府库收入增加，再加上商人之税、边塞之税，足够您在邯郸、中牟等地行如今‘仁义之政’。”
“等到邯郸、中牟这些大城民众皆感念您恩情，高呼万岁，墨家纵然还有道义，可是民众要利您给，那大义本身就是君子才看重，天下纷纷，几人君子？”
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