这其中
精髓，就在于需要墨者明白“义”，从而有自己判断，自己规矩来衡量，从而举选出巨子悟害。
不是绝对“君主制”，上面说什
，下面就必须要遵守。
上面说什，必须要符合规矩、天志、大义，下面才能够决定是否可以尊从，否则就会集体抵制。
此时这名激进墨者所说话，胡非子必须要作出解答，于是他道：“你说对，但举例子并不恰当。若以战喻，这是填然鼓之、笛号皆鸣，有人进战五十步，有人原地不动区别。”
“以赵国论，若公子章真能够实行这样政策，难道赵国民众不能够得利吗？若是能，那相对于现在，怎能够说这是退五十步呢？你只是与墨家之义中君臣人民关系来考虑赵国，所以才会得出退五十步想法。”
以果腹、有衣衫可以避寒……这是赵侯想要去做；而公子朝所反对。赵侯欲利赵国之民，公子朝欲害赵国之民，所以请求墨家予以援助。
胡非子始言：善，可以助矣。然守邯郸，需赖民众之力，此言请布告于民，邯郸始可守。
中庶子这才喜极而退，胡非子便传墨家之令，征召为墨家服役赵地墨者，除在高柳防卫草原之外，齐聚邯郸。
其中便有墨者询问胡非子，问道：“王公贵族之言，不可以信。昔年子墨子欲中原弭兵，楚人势弱，于是盟誓。
旦韩侯赵侯薨，楚便弃盟。”
“今日邯郸事，公子章危矣，于是答允。难道，这就是可以相信吗？赵地并无泗上之法约束君侯，那他若将来反悔也没有可以惩罚和约束他办法，依旧法自君出、言为法。”
“但此时，
墨家并无能力使得赵国实行那样政治、赵国民众也没有完全醒悟而有实行那样政治心思，这种情况下，难道不应该与现在做比较吗？”
“凡是若做比较，必要相对而言。要选对相对事物。”
“譬如如今个跛子和个失去
条腿人赛跑，你说，这都没有善于奔跑
“若不制法而约君侯、众义而民为神主，私以为，以道义而论，公子章与公子朝，若以战喻，填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，五十步与百步，并无区别。”
墨家内部如今不乏这样激进人物，要要制定法度约束君王，要就要让民众参与政治，总想着蹴而就，认为除此之外君侯承诺都是换汤不换药。
这种想法无疑是正确，所说也是事实，但对于墨家而言，此时赵国内乱、魏赵翻脸是必须。
这就正如墨家内部巨子要掌握大义，就像是原本历史上墨家全灭于阳城那件事样，徐弱提出自己疑惑，当时作为巨子孟胜需要用符合墨家之义道理说服徐弱，徐弱才请以先死。
墨家有大义、天志、规矩在头顶，又走是“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之”m;主集中之制。
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