利用都城
民众赶走或是杀死国君，立刻宣布土地制度变革，同时传告封地贵族，在贵族们没有反应过来之前，利用高涨民意组织军队，通过散播授田分土私产保护宣言，逼迫贵族立刻表态
墨家认为人性无善无恶，人性是亘古不变，是自然本身，本身就蕴含着自然之理，每个人趋利避害是人本性，要以此为基础，墨家义即为利，要在承认人本性趋利避害基础上，推出
个完美天下制度，使得可以最大程度保护每个人利。
儒家现在还没有孟子等人学说，但是基本上认为道德才是亘古不变，由此推出大治之世是以道德为基础。
兼爱之说，儒家现在认为墨家是“无君无父”，但是对于墨家提出“兼爱”之后天下大治，并不反对，只是认为天下大治要靠兼爱达到这是痴人说梦。
但儒家认为天下大治，是有差等爱，然后君主爱人、贵贱有别、孝悌有道，家国同构，依靠道德，最终大治。
墨家认为天下大治，是以人性趋利避害为基础，人人求利，人人爱己，但爱己在逻辑上最高层次是爱人如爱己，从而兼爱以至于每个人都能得到最大利，最终大治。
然会造成无z.府混乱，不能指望现在每个人都能理解“道法自然与天志”，又不可能舍弃“奇技利器”退回到“完美”自然状态，那
人定成文法就是必须。
问题关键，也算是这个邓析子之后提醒
孟胜。
要有纲，再有令。
哪些适用于自然法、哪些适用于成文法，成文法是否合理又需要以什来衡量，这就是问题重中之重。
泗上正在着手解决这个问题，旦这个问题解决，那造反合理性有，执政合理性也有，剩下就是看谁拳头硬。
利是物，德是心，这就是两者之间最大分歧。
也是原本历史上终稷下学宫几十年，几多名士想要调和儒墨矛盾都没有成功重要原因。
孟胜没有像徐弱那样激动，源于在来到费国之前，墨家高层们便已经讨论过，如果费国这件事完全由墨家主导，应该会怎做。
这个讨论，是以刨除掉“国人共政”这个骇人听闻、会让天下诸侯致反对干涉前提之下进行。
以禽滑厘、适等为首墨家这群职业、以推翻旧制度、确定新义为首专职“欲移风易俗、天下换义”“造反”专家们看来，若是他们来处置这件事，或许真会如徐弱所设想那样。
汤武g,m，是对。
明知那个人是坏人，而无执法权游侠持剑杀之，是好，但却是违法，需要杀人者死伤人者刑。
好不定不违法，坏不定违法。
这其中怎衡量，怎区分，哪些适用于自然法，哪些适用于人定成文法，这就是今日这些事意义。
如果说墨家和道家在些问题上还可以达成些致意见话，那和儒家之间敌对状态是怎都不可能解除。
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