“而且，既以自然、天志为纲，那
人定法若是不符合自然、天志
，是可以更改。邦国不可无法，法制定又要合于自然、天志，故而
认为应该先制宪纲，再制法令。”
“否则话，又怎知道制定法，是否违背
自然、违背天志呢？制法总要有个准则，总不能随口
说，什是罪、什是错。即便这法是善法，但是也违背墨家道义。这就像是个人射猎时候无意中射死商纣王，与武王起兵伐纣让纣王死于鹿台，同样是纣王之死，看似结果样，但其实根本不样。”
命之权。杀人者死法，有利于兼人，合于天志，合于自然，所以这是善法。”
“人们通过知晓最基本天志、人最基本权利，利用理性，以墨家说知之法，推出杀人者死，才能够利于天下人生命权。”
“而不是说，天志说，杀人者死。天志只无言说，人生于天地，活着便是最大利。们是由此。利用说知理性，推出杀人者死应该为法。”
郑国口音讼师最后总结道：“故而，老聃言道法自然、墨子言有天志如匠人之有规矩，这说是自然法。”
“而墨子又言，惟害无罪、犯禁为罪。杀人者死，伤人者刑。这是人定法。”
“人定法要合于自然。惟害无罪之词，适用于人定之法。汤武g,m，g,m无罪，这是适用于自然天志之法。”
“商纣、夏桀没有违背人定法，但是他们制定法违背天志，因而天下人不需要遵守他们法。因为自然大于人定，人定要合于自然，否则便可推翻、更改。”
“那，你们昨日才规定囤货居奇为罪，这只是人定法，是适用于墨子所言惟害无罪说法。可是，这个人却是在昨日之前就囤积而且昨日之前已经被抓，所以他惟害无罪。”
“但是，以后再犯，那就是罪。囤货居奇，抬高物价，颠覆集市，还牵扯不到宪纲之上，亦不是违背自然天志，这只是违背众人制定法。”
“因而，认为，应赦其无罪！”
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