可是，在
旁听着
徐弱，却听出
这背后隐藏杀机。
按照这个推论推理下去，国君存在唯意义，是为利国之民。如果……不能利呢？国君合法性，从墨家上古不同义说法去推论，得出唯结果就是……不能够利民国君，是不合法国君。
这是个可怕推论，可怕到隐藏在民众希望与激情之后，旦破灭就会被推论出来东西。
墨家还没有直接反对国君存在，但是却已经开始掌握“国君”是否合乎法理另种解释权——不在于周天子分封与否，而在于是否能够利于国民利于天下。
当年齐国田氏政变上台时候，饮鸩止渴，用这个说法，罢黜齐侯。因为当时也是病急乱投医，五德之说尚未建立、天命之学尚难解释，墨家说法是唯可以引用以证明自己合法。
饭，吃饭是为不饿。那
国存在，又是为什呢？不就是为让国之民得利吗？难道还有别解释吗？”
事实上，当然有别解释，而且解释起来更为直白流血肮脏脓疮，可是孟胜在这里要捧费国国君，用这种虚指，提出个把费国国君架在火上烤概念：国存在是为民众得利。
国君自然不会接受这种说法，没关系，民众接受就行。
众人已经开始思索，为什要有国，凡事总有意义，就像是墨家这些年说寻求天志本源样，总有原因，那天下列国存在，难道就没有原因吗？
孟胜又道：“上古之时，人们选择贤能人，立之为天子。立天子之后，认为他力量还不够，因而又选择天下贤能人，把他们立为三公。天子、三公已立，又认为天下地域广大，他们对于远方异邦人民以及是非利害辨别，还不能解，所以又把天下划为万国，然后设立诸侯国君。”
而现在，当年这个饮鸩止渴决定，终于开始出现毒性。费国距离齐鲁很近，齐国田氏这个说法，也常常被墨家宣传。
有田氏这个鲜活例子，更多民众便容易接受，因为国之君都接受呀，似乎那便是确实有道理。
而那些早早被墨家宣传太
“究其根源，也就是为趋利避害，顺从人本性，而用理性选择最好结果。
失去条手指，但却避免被猛虎吃掉，这看似还是丢手指，但小害与大害相较，若只能取其，小害便是利。”
“既然国君诸侯，是为让民众得利、避害，那……以往他们不能够变革，是因为各家学说都没有解到天志与万物根源。”
“现在墨家解，并且给出建议，可以使得民众得利，作为为民众趋利避害而存在国君，又怎会不答应呢？”
这是个完整推论，孟胜冲着民众呼喊道：“让人得利日子，可能就要到来。欢呼吧，费国民众！”
他最后呼喊，引爆民众激情，听起来好有道理论证，本身人们就愿意相信自己想要相信东西。
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