卫君问于田让曰：寡人封侯尽千里之地，赏赐尽御府缯帛，而士不至，何也？田让对曰：君之赏赐不可以功及也！君之诛罚不可以理避也。犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣。虽有香饵而不能致者，害之必也。
卫君问田让，
给人封地、给人赏赐，为什
天下
贤人不来呢？
田让说：君上你给人赏赐（全凭个人喜好）而不能够用立功这种方式来获得。你给人惩罚，（也是全凭君口
言）没有法令和道理可以依据。这就像唤狗、引鸡。
从人格层面上，田让觉得卫君对于士人臣子态度，就像是人之于鸡犬，这是田让所不能接受，所以什雷霆雨露皆是君恩之类话，在田让看来这是种人格上问题——就像是养畜生，可以对畜生很好，但却很少有把畜生当人，但正如狗都要打死
也不会咬主人样，这正是此时天下所不需要想法，也是完全压抑士气质和人格。
这种关于人格看法，放到后世这是大逆不道言论，但在秦汉之际却属平常，在士人中大行其道。
取心，也丧失主动变革原动力。
当真是鲁强则亲鲁、越强则服越，只要保证他们封地食邑不动，谁都可以做他们头顶上那个。
因而当潡水战结束后，费国立刻便加入非攻同盟，希望有志于弭兵天下墨家，可以保证他们生存，不至他们被各国吞并。
而墨家在潡水之战后，因为担心各国干涉，也只是将泗上这几个小国形成个松散联盟，为后续动作静静等待天下有变。
于此时，费国国都之内间大宅中，费国都城颇为知名位贤人居住于此。
正是因为他在加入墨家之前，便有这样想法，因而伴随着墨家“赏罚有法可依、天下有理可循、解放人性、上下只有权责不同在人格上人人平等”之类思想传播，他很快就被墨家理念所吸引。
正如苍蝇总会被臭肉吸引，亦或是绚蝶总会被灿花吸引。
本来他就是宋人，早早在宋国就有名望，也算是近水楼台先得月，早早在墨家搞出那些大事时候，他就以士身份来到泗上。
和长桑君携徒秦越人来泗上有墨家高层迎接类似，他在宋地贤名也迎来墨家些高层低调迎接，并且在随后年内适和他进行多次交流，他便以秘密墨者身份加入墨家。
这个贤人名字叫田让，如果没有适出现和改变，他本该是墨家第四任巨子，便是后世称呼“田襄子”，也就是孟胜将巨子之位让弟子传给那个人。
但现在，田让明面上只是个居住在费国，在泗上宋国卫国等地活动商人。
暗地里身份，则是名秘密墨者，除墨家寥寥几个人之外，并无人知道他秘密墨者身份。
历史上田让和卫君之间有过段很出名对话，如今这段对话必然不再可能出现。
但这些话中露出那些含义，却可以看出田让对于天下些看法。
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