诸如光沿直线传播、影不徙、镜面反射八原理、小孔成像、宇宙时空不可分割性、圆
几何学定义、线段与点、杠杆原理和斜面力分解、选天子、上古混乱自由而同义成国家、行墙星堡增加守军展开面这些东西……本就不该是这时候该出现。
墨子太过毒舌，在解释“仁”时候，即便把仁意义改为单纯“爱”，却依旧不忘挖苦天下王公贵族，说他们“爱民”，就像是人“爱马”
样。
这种爱，爱是马可以拉车、耕地、吃肉、打仗，却不是爱自己那种爱。
这也是高孙子认为适“不仁”重要原因。
很明显，高孙子也能看出来，适很“爱”那些被驱赶佣耕者。
生落入
墨翟陷阱。
整天空谈仁义，却忘仲尼开创儒学目，那个身高九尺壮汉最终还是为“志以天下为芬”。
这也是仲尼去世后，墨子以人之力，力压儒家六派，直压到他死后、墨家因孟胜小义死于阳城、墨家三分稷下学宫建立之后，儒家才堪堪抬头成为天下显学原因。
甚至过程中，六派之、讲究“脸上不露出屈服顺从表情，眼里不显出怯懦逃避神色；自己错，即使对奴仆也要避让；自己做得对，即使对于诸侯也敢于抗争”漆雕开之儒，很多弟子跑到墨家，被墨家分化吸收。
适和高孙子争辩根源，其实还是源于时代。
可这种爱，在高孙子看来，分明就是人爱马那种爱。
适必须要绕开这个圈，而且不能比烂。
绝对不能说：
就不够仁，其余人也不仁，但是义。而且可以达成“三表之义”，所以终究办法还是比别人好。
要这
说，胜则胜矣，可适觉得若这说，自己这辈子，恐怕都别想染指巨子之位。
因为字多意，此时词汇量太少，以至于墨子精髓之说佶屈聱牙，很多词并非是此时天下通用概念，而是墨子自己赋予定义。
墨子借用仁，但却改仁意思，可很多墨者很难理解墨子本意，又对天下主流想法习以为常，产生种种混乱。
这就好比墨子说句“你妈是小姐”，可他身边弟子对于小姐定义还是很美好，这就产生系列分歧。
这也不能怪弟子。
实在是墨子想法过于超前。
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