适嗯
声，忽然问道：“那如果巫祝自己说，他们是骗
墨子摇头道：“以活人为祭、聚敛钱财
祭祀，这是不能够得到鬼神祝福。这哪里是在祭祀？又有什
样鬼神会喜欢这样呢？”
适笑道：“既是这样，那弟子就有办法。
们要对付看起来是那些敛财乡老巫祝，实际上们是为让这里庶农工商相信们而不相信他们。也就是说，们目是为让此地众人相信们，而那些乡老巫祝只不过是妨碍此地人相信们人。”
“让本地人相信们，才能搞掉那些乡老巫祝，也才能最终解决此地邪祭之风。”
“但他们在此根深蒂固，如果们直接杀他们，反而会招致众人怨恨。如果们揭穿他们，众人会认为们是在中伤诬陷。”
“现在庶农会相信那些巫祝话，就像是墨者相信巨子之言般。但巨子只有先生位，可巫祝呢？”
众人见说话是适，均想若是此人或真有办法。
摹成子却担心适不解这里情况，在商丘附近村社办法在这里未必有用，便提醒道：“这里不比商丘。昔日乃是徐夷、淮夷故地。当年徐偃王叛周，惊动天下。后孙武子灭徐，徐夷多迁彭城，或更向北沿泗水而上。殷人、东夷杂居，非是商丘可比。”
“沛地东西均有大泽，多有隐民亡户，逃避赋税苛政，多以巫祝为信。祝淮氏又曾做过天子大祝，淮夷祭祀之术亦有过人之处……”
摹成子是担心适在村社地方直接用商丘附近手段，这里氏族繁多，容易引起当地大族贵族反弹。
历经多次战乱，这里人口成分和风俗习惯已经变得极为复杂。
墨子考虑番适话，觉得确实如此。
既然是要行义，最大义便是让更多人相信墨者义，而这个前提就是信任。
适可以在小村社以种子、医药让人相信，但在这里又不能直接用，必须先让人相信然后才能用这些办法加深相信。
至于说此地笃信巫祝风气，墨子也有所耳闻。
联想到之前胜绰等人叛墨、许多墨者质疑他义等等事端，自嘲笑道：“恐怕比些墨者相信巨子之言还要厉害啊。做巨子，还有胜绰等三十余人叛墨。可这里人笃信巫祝之风，却从不怀疑，据说甚至多年前有拿自己孩子祭祀为荣。”
周穆王时讨伐，掠夺奴隶；晋楚争霸时灭国，迁徙居民；伍子胥孙武子灭徐时，徐人北迁入宋；越灭滕国时，滕人部分西迁；为逃避苛政丘赋，大量野人逃入沛泽……
当地本来就是殷商文明和东夷文明交汇处，经过这多次迁民重聚为邑战乱后，和商丘那些地方截然不同。
墨子却相信适不是那种不明白情况就起来说话人，说道：“你说说看。先说大略，再谈详细。大略若不行，后边也就不用谈。”
适问道：“巨子可信那些巫祝？”
墨家也是祭鬼神，这点是墨家局限性，这点适必须问清楚。
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