这是在说墨者
不信天命非命观，也是在用这样方式夸奖适。
适说，他悟出
些天志和事物本源。是为本之。
适做，他在村社中这些事得到村社认可。是为原之。
适教，他教人种植宿麦、种植墨玉地瓜鬼指、教些孩童识字，自然有利于人，推广至国家也可富强。是为用之。
正合三表。
“言必有三表。何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王秉持天志之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”
适按照自己习惯，自上而下地将这段话用他熟悉文字写出来，也在上面加些竖行标点符号。
标点符号很重要，有标点符号些东西就不能胡乱解释。
没有标点，句“民可以使由之不可以使知之”就会走两个极端，点出不同标点人会彼此仇视，怒斥不止。
等墨子念完，适也写完，仔细品着这句话，知道墨子是在夸自己。
说别。你能有救济天下之心，这是最重要。你能半年忍苦，想必心智也是坚定。此事先不要再提，日后你再与
说说这推演必然之法，也听听。”
适心头掀起阵狂喜，明白自己这半年所受苦、晒黑、挨饿、遭得罪、吓汗……全都值得。
这是个鞋匠之子在这个乱世能够向上走第步，也是唯条路。
至少，自己不用再担心随便个人就能把自己绑在树上抽打，不用再担心随便个人将自己以顺非而泽祸乱人心理由诛杀，不用担心两年后围城战死于无名，不用担心两三年后筑城累饿而死。
活下来，这三个简单字，直到这时候才算是真正握在自己手中。
墨子用这种方式表达赞赏，也用这种方式观察着这些写在沙土上字。
他没有解释自己为什
要说这番话，而
这句话大致是说，做事要有三个标准：有本源，有推究，有实践。
本源，就是知晓事物普遍规律而做出；推究，是做出之后询问百姓，依靠百姓反馈知道好还是坏；实践，就是要在本源和百姓反馈之后，制定法律政令，观察国家是否富强、人民是否得利。
除此之外，那些天命啊、注定啊之类言辞，都是不必要。就拿这三条去判断件事做对还是不对。
是否符合天志和事物普遍规律？是否让百姓拍手称赞并且认同？是否能让国家富强百姓得利人民安康？
此便是墨者之三表。
乱世命贱，贱命更贱。
适为自己命不再贱如草木而欣喜之后，觉得墨子定会问更多关于天志事。
可没想到墨子却道：“你蹲下来，念番话，你用那种文字写在地上。”
适不知道墨子要做什，觉得很不合常理，非常人行非常之事。
也不多问，蹲下身子，拿起地上根木棍，在地上等待。
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