尤其是以甲乙做推论
办法，更是胜过其余自己讲学方式，将许多弟子难以理解大故、小故两者讲如此简单而清晰。
只不过这番话可以听得墨者连连点头，公孙泽却听得
头雾水。
好半天才明白过来其中意思，哼声道：“这就是说，奚仲残疾之事，是你们墨者编造？还是说你们墨者只会这些无用辩术？”
他刚刚亲眼所见墨者手段，这时候还说出这番话，已是让干人佩服。
适刚要回答，人抢在
适前面回道：“公子此言大谬。”
“大故，是有甲则必然乙、没有甲则必然没有乙。”
“小故，是有甲不定有乙，但没有甲必然没有乙。”
“无故，是有甲与有乙之间没有关系，无甲与无乙之间也没关系。”
“懂九数，是能教九数小故。懂九数，未必能教九数、或不会教、或嘴巴不能说话。但不懂九数，则定不能教九数。”
“手脚俱残疾而不能驾车，则手脚俱残疾是不能驾车大故。手脚残疾残疾定不能驾车、驾车定不是手脚俱无残疾。”
还真不知道奚仲残疾事，这是怎
回事？
适也是茫然许久，才想到那天和公孙泽胡扯时候，自己编造个故事。
他以为公孙泽是为别事，可万万没想到竟然是为这句自己都没在意、只不过当时顺眼看到公孙泽马车脱口而出胡话。
在他嘴里，不过是句胡话；但在公孙泽耳中，这便是段弄不清便难以释怀历史。
这时候公孙泽当着墨子面问出来，心说回答让不让你满意无所谓，却定要让墨子满意。
“辩论目，是要分清是非区别，审察治乱规律，搞清同异地方，考察名
“但手脚俱残只是不能驾车大故，却是不能教驾车无故。因此手脚残疾可以教驾车，也可以不能教驾车。能不能教在于残疾这个人会不会教驾车，而不在于他是不是手脚残疾。”
“至于奚仲是否真残疾，在这个推辩中并不重要。”
这番话说众墨者连连点头，回味着其中味道，眼神闪光，均是颇有所得。
不少人心想：“先生曾说，若非国士，不能学以全才。这适先生夸他大巧，想不到这辩术也是如此厉害。大故、小故、无故之说，先生曾讲过数次，可经他用甲乙论，倒是容易懂许多。”
墨子也微微颔首，自己在外讲学之时也曾多讲辩术，所以适能说出这些东西并不奇怪。
思虑之后，回道：“
墨家辩术，有假言之推。”
“若……则……；若……必……；籍设……则……这都是假言之推。”
“说奚仲残疾之事，其实是用籍设……则……这判。籍设奚仲腿脚残疾，则仍旧可以教人驾车。若你不懂九数，必不可教人九数。”
“墨家辩术中，又有大故、小故、无故之别。”
“所谓大故，子墨子说，有之必然、无之必不然；所谓小故，是有之无必然、无之必不然。”
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