人要亲手摸陶片，这给学生们留下
很深
印象，觉得他太神奇。摸陶片已经成他
种习惯爱好。他对陶器有很深研究，摸辈子陶片，看陶片功夫到出神入化地步。牛河梁发现五千年前玉猪龙之后，有个当地文化馆负责人想起从前出土件玉器，就取出来请他鉴定。苏先生摸过后，判定这是件红山文化碧玉龙。这种功夫都是长年在野外考古实践中锤炼出来。考古定要有野外实践经验，考古功夫不是光躲在书斋里做学问就可以。
苏秉琦先生曾经考察东山嘴红山文化遗址、兴城遗址、姜女石秦宫遗址，他还多次到牛河梁红山文化遗址进行考察，为这震惊中外文化遗址发掘和研究，倾注大量心血。他《燕山南北地区考古》《辽西古文化古城古国》《文化与文明》《象征中华辽宁重大文化史迹》《玉龙故乡·文明发端—谈查海遗址》等著作、学术报告和论文，对于建设中国考古学学科理论体系，把中国考古学推进到个新时期意义重大。他早期著作《斗鸡台沟东区墓葬》及《瓦鬲研究》是考古学基本文献。
苏秉琦先生在1965年发表《关于仰韶文化若干问题》文，是
国考古学发展又个里程碑，使探索中华文化和中华文明起源向前迈进大步。苏先生最大学术贡献是他运用类型学研究方法，结合谱系研究，论述考古学文化区系类型问题，提出国人口密集地区六大文化区系。这个观点是在1975年《关于考古学文化区系类型问题》论文中提出来。当时“w.g”还没有结束，所以这篇论文直到1981年才公开发表。这篇论文提出中国文化起源和中国文明起源“多元论”，对原有“中原中心论”是个挑战。他通过考古学文化谱系，研究中华民族多元体格局，以及中国作为以汉族为主体统多民族国家形成过程，有着重要学术价值。80年代中期，他提出具有开拓意义“中国文明起源多中心论”，指导中国考古学体系发展和完善，阐明国超百万年根系，上万年文明起步，五千年古国，两千年中华统实体社会发展史实。他“多元体论”，即中国文明起源与形成“古文化、古城、古国”，以及“多源统论”，即中华民族国家形成和发展过程“古国、方国、帝国”学术理论，对中国考古学和历史学产生广泛而又深刻影响。[7]
他生前出版最后本专著《中国文明起源新探》，是具有指导性系统理论著作。费孝通称赞这本书是承前启后世纪之书：“代表国学者对中国文化发展历程实事求是研究传统，这是本人文科学研究成果，是中国人对自己文化自觉。他用古代遗传实物来实证中国五千年文明发展过程，在中国人面临空前大转型时刻在学术方面集中考古学
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