？那里也有社区啊。那里也有人啊。换句话说，
们允许这些社区集中建立，仅仅是因为有人说，想住在陶尔哈姆莱茨，离
亲戚近，或者离某家肉店近，离社区中心近，离老人家近。尽
切可能给人们提供住房，这是种高尚传统，充分说明们身在个自由m;主国家里，但这不代表要以损害人们生活、人们未来和下代幸福为代价。
去过学校里，孩子们用非英语语言互相交流。这就是现状。你可以给扣社会改造家帽子，但如果不这
做，当下社会形态会以最糟糕形式延续下去，你懂意思吗？这样后果是社会区隔，50％移民人口不工作，女人们不讲英语，孩子长大之后遇到身份认同危机，最后就转变成极端分子和恐怖分子。
别跟说这是社会融合。别告诉这就是多元文化主义。这两个词意义和出发点不是这样。这是个崇高目标，事关所有文化如何融合在起。但有些地方出
问题，们现在生活是分隔、撕裂。
社会工作者
阿布·阿扎德
他陪参观白教堂汤恩比馆，向介绍它社会改革历史以及目前些项目。他在这里当两年志愿者，然后在2001年开展个叫“苏尔玛”项目，这个项目是为社区里孟加拉国老人提供支援。们路走着，时不时就有些老人跟在后面，微笑着向他提问。
陶尔哈姆莱茨区35％人口是孟加拉裔——可能多达7万人——很多老辈孟加拉人会遇上语言障碍。他们在生活中会遇到各种问题和困难，比如福利问题和生活方式问题，这些都比较复杂。他们会遇到自己看不懂文件，这就可能会导致账单方面问题。所以，工作就是帮孟加拉人填好他们福利申报表格，为他们翻译各种机构和z.府发给他们信件，并帮助他们解下步要做什。
孟加拉人在“二战”后开始移民来英国。孟加拉国是英联邦成员国之，所以英国z.府招募孟加拉人来英国做劳工，为英国重建房屋、公路和地铁。他们到来重振英国航海业和铁路交通业。当这个国家需要他们时，他们来，并且为英国在“二战”后复兴做出贡献。他们每周工作六七十个小时，努力赚钱，之后把钱寄回家，在孟加拉国买地、建房子，以为自己还是会回到故乡。这是他们初来时愿望。他们以经济移民身份来到这里，努力工作，想要赚钱后回国。
他们把家人带到这里后，归国念头就淡薄。他们现在不想回去，只想留在这里，因为他们在这里有朋友，也熟悉这里系统和法律；回到孟加拉国，他们反而会不适应当地生活方式。他们每个人都想住在陶尔哈姆莱茨区或者红砖巷，因为他们在那些地方才有家感觉。那些地方到处是孟加拉国人开商店和餐馆。他们感到更安全，可以与人顺畅交流。他们更愿意与自己人生活在起
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