去生命中
灾祸，
般就随手把它收纳在视线边缘括号里。比如上课老讲些深埋在俄语里哏，只有自己笑，他“把记忆转向自己炽热和敏感青少年（那个明亮宇宙似乎因为被历史击即灭而更显得清新
）……”这个括号文字掌控力实在骇人。这本书虽然核心哀伤，但行文友善、轻巧，迷人极，只在临近尾声时，纳博科夫突然给段直白到可怕话；那是普宁在某次晚宴之后闲聊中，听到他少年恋人名字被提起：
为能理智地活着，普宁在过去十年教会自己再不去想起米拉·贝洛赫金……因为，如果足够坦诚话，没有颗良心，从而也没有种意识，能存在于个会让米拉那样死去世界。
们必须遗忘—因为谁也无法带着那样记忆活着：这样个优雅、脆弱、温柔姑娘，拥有那样眼睛，那样笑容，背景是那样花园和雪景，被辆牲口车拖进灭绝集中营，死于注入心脏那管苯酚。
引纳博科夫之后每每无话可说，或许可以提醒，除纳博科夫常把故土和女子形象重叠，当年他最早长篇就是发现写初恋可以通往自己梦中俄国，突然让自己文学抖擞起来。
5
纳博科夫那样尖锐为艺术而艺术姿态，假装历史和时间都不存在，如果只是简单指认它和集中营、古拉格有直接联系，把它视作某种“回避”，就总觉得自己好像太没文化。但摆脱政治是种连纳博科夫都负担不起奢侈，更不用说们。好几年前，微博上流传过个关于《洛丽塔》讲座，美国教授尼克·芒特（NickMount）把重点放在纳博科夫风格上。就是那种“喜不自胜”和忍不住卖弄，“就像足球场上倒钩，或网球选手从两腿间回球样。……他们水平太高，心思自然而然就会转到要怎
帅。”大致上，芒特教授最想让们下课后记得：赋予《洛丽塔》任何预设社会性企图，都是错。
他举2003年本大畅销书，叫《在德黑兰读洛丽塔》（ReadingLolitainTehran），作者阿扎尔·纳菲西写自己当时在德黑兰办个秘密读书会，和几个女学生起读英语文学经典：纳博科夫、亨利·詹姆斯、菲茨杰拉德、简·奥斯丁，等等。这是宗教g,m之后伊朗，恐怕是现代社会你最不希望自己女儿生活地方。除各种女性权益被随意剥夺，只要露出面孔和双手之外身体部位，就有可能承受鞭刑和牢狱，而且，女孩可以被送去嫁人年纪降到九岁。谁又能想到那个读书会女学生们最喜欢书是《洛丽塔》。当然，她们认得很清楚，纳博科夫这个小说很大部分主题是个拥有强权男子想要没收个十二岁女孩生命，尼克·芒特老师表示，这种时政式、投射自身式解读对于纳博科夫来说就太过狭窄。
后来就把那本书找来读，发现芒特对它概括狭
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
