是抵触
，有自己心情原因。谈“三恋”因为谈到性观念，谈到那
远去
。后来，到美国去时候，在纽约，陈丹青带去看小电影，他说这里面有些接近中国农民对性观念。想陈丹青说和农民观念接近地方，是不是就是，坦然。那是九十年代初吧，在杭州开什会，有、陈平原、李庆西、吴亮，谈到《金瓶梅》和《肉蒲团》，说，如果不谈别，光谈写性话，认为《金瓶梅》不如《肉蒲团》，觉得《肉蒲团》挺天真，有种天真无耻。当然从小说其他方面：社会生活，人物性格，男女关系阶级性，是《金瓶梅》更丰富。他们多不同意意见，这个话题就结束。再后来看到阿城有篇文章里谈到《肉蒲团》，他观点跟是接近。这样就比较心安，因为自己判断并非
家之言，好像有合法性。
张新颖：你刚才说到坦然时候，就想到，为什荤笑话这多？虽然性变得不严肃，没有敬意，很多人还是没有办法坦然地面对它。要讲，又不能坦然地讲，那只好把它变成笑话讲出来。相对来说，农村荤笑话比较少，可能跟比较直接有关系。直接里面有个因素就是坦然。其实讲荤笑话人是不坦然面对性。《肉蒲团》有些地方你会觉得很可笑。
王安忆：觉得《肉蒲团》是很坦然。里面不是说，其中个人碰到另个人，请教说你看妻子不能让满足，怎办？那人说先要检查他话儿再说，于是，检查，那人却说，仁兄，凭你这话儿，你老婆不出去找人已经蛮好，你还想怎样。这个很像农村里色情故事，简单极，简直是物理性质。而《金瓶梅》觉得……
张新颖：《金瓶梅》有点文人化，稍微有点扭曲。
王安忆：有点酸。在纽约看那些小电影嘛，又太直露，你反而会觉得它像个运动。觉得它就是个单纯体能运动。经常说，美国人就像马，不是性感。们有时聊天，认为过于赤裸，倒反是与性感无关，怎是真性感？和服是真性感，整体是严密，可后领却敞开，露出颈窝。性话题是个很有趣话题。
张新颖：“三恋”以后基本就不大涉及这个话题。
王安忆：后来就不大涉及，这个题目里面没有太多资源。觉得从米兰.·.昆德拉开始，给性赋予太多意识形态涵义。其实性没有那多资源。并且爱情这个题材也是很难挖掘，你必须从它开始或者从它出发去谈别事情，它本身内涵很有限，尤其和身体、本能有关系那部分。觉得感官都是内涵有限，因为很大部分可以用科学实证方法去解释，复杂还是精神东西，它是虚无特质。写个哲学精神肯定比写个滥交生活复杂，它涉及内容精微和深刻。现在写作给性那多涵义，并且什东西都要写到性，真是泛性论，其实它哪
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