将军号来给坐骑取名字。《北史》卷八《齐本纪下》记北齐后主高纬时“马及鹰犬，乃有仪同、郡君之号。故有赤彪仪同、逍遥郡君、凌霄郡君……斗鸡亦号开府”。《隋书》卷二二《五行志上》则说北齐后主时“犬为开府仪同，雌者有夫人郡君之号”。
更有力
证据来自南朝。《南齐书》卷
《高帝纪》记宋齐鼎革之际，萧道成在苍梧王被杀之后，“夜从承明门乘常所骑赤马入……及太祖践阼，号此马为‘龙骧将军’，世谓为‘龙骧赤’”。不仅萧道成以龙骧将军称其坐骑，而且社会上所接受马名“龙骧赤”，也是把表毛色词语放在末尾，与什伐赤、特勤骠和忽雷驳完全同构。也就是说，毛色词后置三音节马名，南北朝时期已有个别用例，至少为隋唐时期骏马制名朝这个方向发展准备
定基础条件。不仅是马名，武器名字也有类似用例。段成式《酉阳杂俎》前集卷二还记单雄信以丈七尺长枣木制作大枪，“刃重七十斤，号为寒骨白”。寒骨白这个枪名，同样是颜色词后置，而且同样是三音节。也许，这只是中古汉语自身发展趋向个反映而已，虽然颜色词后置这个趋向到盛唐就已渐趋式微。
然而，唐与突厥骏马制名相似又是显而易见，问题在于除相似，是不是还相关。除什伐赤、特勤骠，勉强还可以算上秦琼忽雷驳，从名字上看可能直接或间接来自突厥之外，其他马，应该都是在中原（再次）取名，即使这些骏马来自内亚草原或中亚费尔干纳谷地。近年些研究者试图替飒露紫、白蹄乌这样汉语词组，寻找到突厥语或粟特语语源，在
看来是种过度诠释，超越语文学基本约束，更何况完全缺乏突厥学支撑。如果说外来文化对唐朝骏马制名传统有某种程度影响，那也绝不是表层影响。唐朝骏马制名至少在语词层面，还是主要继承汉晋文学传统。飒露紫之飒露，以秋露飒飒形容骏马冷峭逸群，如《九歌》所谓“有风飒然而至”。白蹄乌，则是指四足白色黑马，语义清晰明确，怎
可以另外寻找（并不存在）突厥语源呢？
隋唐之际中原骏马制名传统是否受到内亚特别是突厥影响？如果答案是肯定，那两者间形式上相似，是因为背后还存在着文化上相关。如果答案是不肯定甚至是否定，那两者间相似只是个巧合，是平行发展表面现象。可是到目前为止，找不到可以支撑相关性证据，没有结论，只有开放疑问。也就是说，就唐初骏马制名制度这个变化是否受到内亚特别是突厥影响，们无法得出个明确结论。
但可以把问题放到更大背景下来思考。十六国北朝至盛唐，是个内部关系很紧密历史时段，汉晋文化传统经过这个阶段发生很大变化，而变化驱动力之就是内亚特别是阿尔泰文化因素加入。们需要在许多方面做
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