叔父陆希质则忠于孝庄帝，在建州（今山西晋城，是洛阳与晋阳之间
交通枢纽）阻击尔朱世隆等，城破被杀。他们对尔朱氏采取如此敌对立场，
定是基于家里多人死于河阴深仇大恨。但不知为什
，与孝庄帝关系更近陆子彰却平安渡过
这危机。
陆子彰再次得到重用，是在高欢所立孝武帝永熙年间。而且由于他没有卷入高欢与孝武帝之间斗争，在孝武帝西奔关中以后，陆子彰仕途依然顺畅，“年历三州，当世荣之”。后来，陆子彰又先后主持瀛洲、沧州、冀州和青州军政事务，显然是很得高欢信任。武定八年（550）二月，他被任命为非常清显中书监，个月后去世。《魏书》评价说，陆子彰最初到外州任职时，“以聚敛为事”，但后来幡然自新，“晚节修改，自行青、冀、沧、瀛，甚有时誉，加以虚己纳物，人敬爱之”。又说他“崇好道术”，就是信持佛教，“不忍害物”。有次他患重病，医生开药方有桑螵蛸，即种螳螂科昆虫，俗称刀螂。陆子彰觉得吃桑螵蛸就是杀生，违背佛陀教导，所以坚持不吃这味药，史书说“其仁恕如此”。[24]
值得注意是，《魏书》给陆氏诸人所列传记中，陆子彰作为个不怎重要历史人物，却获得相当长篇幅和相当正面评价，而且卷末“史臣曰”最末句还说“希道风度有声，子彰令终之美也”，特别称扬陆子彰父子二人。这种情况发生在《魏书》中，原因通常是史书编纂者偏袒，而这种偏袒发生，往往是因为恰好有自家代表人物参与修史，或与修史者有良好关系。在陆子彰这个案例中，是因为陆子彰长子陆卬不仅参与修史，而且还是东魏文坛上个人物，与包括魏收在内修史诸人都是朋友关系。《北史》记陆“卬字云驹，少机悟，美风神。好学不倦，博览群书，《五经》多通大义。善属文，甚为河间邢卲所赏”。陆卬文才敏捷，多次参与接待萧梁使者，席间赋诗，他必是最先完笔个，“虽未能尽工，以敏速见美”。在东魏北齐受到信任文人中，陆卬算得个笔杆子，据《北史》说，“齐之郊庙诸歌，多卬所制”[25]。
邢卲赏识陆卬，还有些故事。《太平御览》引《北齐书》：“陆郎（郎当是卬之误）字云驹，洛阳人也，昆弟六人，并魏蓝田公主元氏所生。故邢卲尝谓人云，蓝田生美玉，岂虚也。”又引《北齐书》记邢卲对陆子彰说“吾以卿老蚌复出明珠”。《北史·陆卬传》记邢卲对子彰话，还有“意欲为群拜纪可乎”，用孔融“为群拜纪”典故，夸耀陆卬出类拔萃。邢卲与温子升在魏末是最享盛名文人，世称“邢温”，温子升死后，邢卲又与魏收并称“邢魏”。他们跟陆卬特殊联系，似乎才是《魏书》为陆子彰立“佳传”主导因素。当然，陆子彰与蓝田公主所生六个儿子，确实都有过人之处，
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