周如麻跟着唐瞎子到处唱曲儿，有
次住店，店家说，隔壁也住着个唱曲儿
，也是瞎子。
唐瞎子正要过去聊两句，那人先隔着墙喊起话来
，说“忽听得那旁闹声儿喧，也不知是何人来到近前。常言道凤凰只占梧桐树，龙游大海虎在深山。劳碌人常在那田间地垄，富贵人常在那酒肆勾栏，江湖人常在那荒村野店，文墨人常在那柳下花前。也不知，您老是哪路英雄客，家乡住处又在哪边？您老或是文来或是武，或是女来或是男，或是为官或是为宦，您或是行商狩猎种庄田，您或是学佛
道？慧吟禅师说
怎
不知道都烦躁多少年。
法聪说那该怎办呢？慧吟禅师说这问你吧，好比说有只大蚊子趴在你脖子后头给你咬个大疙瘩出来，要多大有多大，要多痒有多痒，你挠不挠？法聪说可挠可不挠。慧吟禅师说什叫可挠可不挠都说要多痒有多痒你还可挠可不挠你这人怎这样儿你这样儿咱怎聊天儿？法聪说哦师父您别生气那挠。慧吟禅师说哎这就对，必须得挠，是人就得挠。法聪说还以为出家人不能挠呢。慧吟禅师说，对就知道你会以为出家人不能挠就是要告诉你出家人也得挠。
法聪说，不是说得消解欲望吗？慧吟禅师说让蚊子咬个大疙瘩觉得痒痒想挠这怎能叫欲望？法聪说这不叫欲望叫什？慧吟禅师说这叫需求，需求不是欲望，你要是不挠，它就越来越痒痒，越痒痒你就越想挠，可是你还不挠，于是就更痒痒，痒痒来痒痒去就不光是脖子后边大疙瘩痒痒而是心里也痒痒，心里痒痒才是欲望，脖子后头痒痒只是需求。不挠，反倒是把需求给变成欲望。就好比说，你饿，饿怎办？饿就得吃。因为这时候饿是需求，你要是老饿着，饿成习惯，见着吃就不要命，那时候吃就成欲望。饿就吃，饱就停，这就够。痒就挠，也是这个道理。不饥而食，不痒而挠，才是欲望。这说你明白吗？
法聪说师父明白，以后知道怎办。慧吟禅师说嗯那就好不过还得有两句话嘱咐你——第，自己痒痒自己挠。第二，少挠，挠多伤身体。
230.
柴守他妈跟柴守媳妇吕氏不睦，过门七个月左右，柴守他妈有次跟她说几句重话，吕氏二话没说就在屋门口门框上上吊。
众人把尸身抬下来，装殓入土，但送殡队伍回到家中，远远地就瞧见柴守家门口，吕氏尸身还在那吊着呢，跟刚埋那位模样。
231.
大家讨论讨论，结论是不知道该不该再埋，也没人敢再埋，所以就只好让吕氏在那儿先吊着。柴守家人刚开始是进进出出都绕着走，但没几天就决定得赶紧搬家。托亲戚在邻村找处房子，交房钱，回家取被褥行李，赶紧搬过去，但到那房子看——那新家大门门框上头，吕氏已经又吊上。
232.
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