你是说禅宗不适合大众吗。
它也许是
种极致
哲学艺术。如
这般根基粗陋众生，应该从低处做起。
怎
做。
洗菜，做饭，打扫，劳作。在日常生活、起心动念中练习保持禅定。如果能在琐碎尘劳和普通无奇中感受到法意，
悟到事物存在本质，那在固定禅修时间里，更有可能通过打坐来巩固和加强这种觉受，而不是试图通过不明法理长时间打坐去渴望达到证悟。要安顿好这具肉身，身心平衡，和谐地存在。不高估也不低估自己，断惑证真。喜欢中间道路。
他说，甚好。
，去看，去闻，去感受，而不是试图去考、去分别、去判断、去演说。更多时候，要把听、看、闻、感受也关闭，寂静之中，万物深意与奥妙自动浮现。他说，虽爱兰花，但不痴也不贪。有缘时精心照管它们，无缘也不牵挂。
他教习禅，提示仔细保持正念与觉知，观照时时生起经验。观看念生起、熄灭，又念生起、熄灭，注意这个念与念之间缝隙。意念专注持守这个空隙，让念头自然来去。以此修习观照自心，感受到这间隙之中存在空性。加强觉受。
同时帮忙厨房里做饭、洗碗、打扫整理，种植蔬菜瓜果、做酵素、缝制衣物床被。也去山里挖草药，整株野生蒲公英煮出来汤水碧绿芳香，可以净化身体排出热毒。白天从事心无杂念体力劳动，保持定强度，这让脑袋停止复杂感受与思虑。阅读、静闭、素食、禁语、与无用信息隔绝。每天劳作、修习之余，在斋堂领到碗筷，吃着被布施素食，体会到，只有守持戒律，在有控制力与觉知生活中才会得到究竟自由。
有时他给讲两则经典论著中故事，次讲到道元禅师谈论古佛心。有和尚问，何为古佛心。道元回答，春天莺啼美妙，处处皆然。这和尚又问，本来人又是什。道元又答，是脑部覆盖双眼异相男子。
他问，第个回答是什意思。
此时们交谈已至夜色转黑。他转身离开走到寺院高处亭台，坐在大岩石上吹奏曲尺八。曲音深邃、曲折、绵延、气韵悠长，略带肃杀荒凉之气，在空间中穿透而震颤，传递四方。有时引来山中隐藏野生动物此起彼伏呼号迎合。在底下回廊里坐着聆听，觉得身心节节碎
说，是法身遍地显现。
第二个回答是什意思。
本来人以般若智慧替代常人以受限感觉判断世界方式。
你有何感受。
这像门艺术，在试图表达纯粹真理优美而精深艺术。对众生来说这种表达方式过于高深和精微，只能被很少部分人享用。有人如果身心粗陋又痴迷和追求这种境界，会非疯即痴，走火入魔。入云会寺，没有想过要得到大证悟。这不是目，也无法成为试图通过种种方式、法门去达到境界。只有循序渐进，有所积累，在此前提上才有可能得到电光石火刻领悟。
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