来人
措辞还算温和，但是口吻过于随便。他本来十分笃定两人是平素第
回谋面，现在也怀疑起
“
是和以色列人孩子在起。到这里来找工作。”
他愣
愣，觉得这话别扭却熟悉，仿佛不久之前刚刚听人说过。他努力回想着，却无所获。
“这
说，您也是犹太人咯？”他狐疑地问。
“是犹太人朋友。”
“您也是流亡者？”
们声音淹没在不息钟声里。他还记得那是下午三点，是第九时经钟声。教授突然说：“这钟声和在佛罗伦萨时听见模样。”他是个容易动感情人，这话让他鼻子酸。此人像但丁样流亡，像但丁样不知归期。如今他终于知道，教授先生在战争结束后离开土耳其，去美国。就像但丁没有再返回佛罗伦萨，教授先生也没有再返回他故国。他以后也帮助过各色各样流亡犹太人，但其中只有个人需要加拉达图书馆。们后来知道，不如说是加拉达图书馆在等待他。们还终将知道，究竟是教授先生需要特使阁下，还是特使阁下需要教授先生。
昔日教廷特使深吸口气，披上深红围肩。他走向阳台，前方引路人在扩音器前站定，开口时抑制不住颤抖音调：
“要向你们报告个大喜讯：们有教宗！他就是安杰洛·朱塞佩·龙卡利枢机，取名若望二十三世。”
六、伊斯坦布尔
“们已经略略谈过这种思想特征。亚伯拉罕、以撒和摩西形象预示着未来基督，等待后者来揭示他们、完成他们。这种思想从垂直方向上，将历史中相隔遥远人物或事件联系起来。”
“是流亡者朋友。”
“您是什组织代表吗？”
“是个代表。”客人似乎觉得他用词很有趣，“代表也可以算个组织吧。”
“对政治不感兴趣。”他想想，又谨慎地补充道，“雇用大学禁止参与政党。”
“组织是与政治无关。”
他继续写道：“它改变人们理解现实方式。从这个角度上说，时间先后顺序并不是首要。没有种形象是孤立存在。只有从俯瞰时间角度，从神意角度，们才能够理解每个形象意义。它们等待着自身真相，成为终将实现、即刻完满神圣真实部分。而真相也不仅仅是将来，它既存在于彼世，又充斥于上帝眼中每个瞬间。真相蕴含于时时刻刻——换句话说，以超越时间方式而存在……”
他思考会儿，把上面段划掉，觉得有些话并没说清楚。厨房烧水壶正嗞嗞作响。这时，他听见有人轻轻敲门。他看看表，下午三点。玛利亚和克莱门应该五点才会回来。
他起身去开门。来者其貌不扬，他不记得见过他。奇异是外面下着雪，他帽子和大衣上却干干净净。种别样感觉忽然攫住他。
“您有何贵干？”
客人摘下帽子，开口说：
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