爷”。文笙便急忙忙地跑出去，来人正是“余生记”龙师傅
儿子龙宝。昭如见龙宝和文笙
般年纪，脖子上还挂着把长命锁。虎头虎脑，眼神却不鲁钝，说话间也十分周到，颇为伶俐。她便感叹，龙师傅个手艺人，养活三个孩子已经不易，教得如此有礼，也是难为
。便多封些赏银，交代说，让笙哥儿早些回来，家子人等他吃长寿面。
文笙第次走进“四声坊”。在襄城住这
多年，却不知道有这个所在。他心里新奇得很。艺波巷本不起眼，可走进去，远远看见个老旧牌坊，灰扑扑。上面已是字迹斑驳，辨不清楚笔画。他自然不知道，这牌坊上题，是乾隆爷御赐。
说起来，那时襄城，盛产着种织锦，有个颇为风雅名字，叫“馥丝”。“馥丝”来历，据说是出自个黄姓妇人。说传闻她是黄道婆之后，这着实有些附会。然而这织锦是在她手上渐渐兴盛，并名闻齐鲁，是而且确。这“馥丝”作坊，便设在这“四声坊”。其名得于它工序，在“煮茧”节，放人各类香料。缫丝阴干后，织出锦缎，经年馥馥不散。乾隆十三年南巡，随驾是容妃和卓氏。这容妃来自回部，台吉和札赉女。据说皇帝对其极为宠幸，南下数月，由膳食至衣物，无微不至。民间说这维吾尔女子身有异香，其衣物便御命“四声坊”织造。六宫之内，皆以着此织锦为风尚，时间大盛。然而乾隆五十三年，容妃病逝。皇帝深以为恸，上下妃嫔，便以“馥丝”为忌。再加上黄氏无后，薪火难继，竟然渐渐式微。
四声坊由此衰落，丝厂工坊旧址，不知何时，渐成为各类手艺人集散之处。时三教九流汇聚。到民国二十三年，因“新生活运动”，四声坊里也有番洒扫。不像话人事，都被赶出去。看上去是整饬些，多新鲜气象。但骨子里头败落相，却是去不掉。
这时候，文笙有些小心翼翼，尽管有龙宝作陪，但这地方毕竟于他是陌生。他眼睛又禁不住左右顾盼。个老妇正坐在门口，就着光编竹席。头顶上挂着排蒲扇，由大至小，井然有序。微风吹过来，那扇子就呼啦啦地前后翕动，碰撞间像是不规矩士兵。文笙看着，没留神，脚踩进摊污水，裤脚也湿。老妇看见，朗声大笑，说句什，文笙没有听清楚。斜对面个大汉听见，似是而非地笑，对老妇抛句粗话。老妇愠怒间放下活计，转身走回店里去。汉子觉得无趣，重又坐下来，叮叮当当地敲他石碑。文笙看那石碑上字，无非是“先考”、“懿德”之类。龙宝催他快走，说这里生意忙得很，哪朝哪代，死人生意，永远有做。
大约穿过半条街，龙宝才引他停下。此时文笙身后，已跟大大小小八九个孩童，是来看热闹。文笙是个外人，在他们眼里便是团热闹。龙宝扬扬手将他们轰走，对店里喊，
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