“告诉
有关死得其所
事。”
“活着时候就去追求人生！如果人在实现
他生命之后死去，死亡就丧失它可怕！如果
个人生不逢时，那他就永远不会死得其所。”
“这是什
意思？”布雷尔再次问道，感到从未有过挫折。
“问你自己，约瑟夫，你实现你生命吗？”
“你用问题来回答问题，弗里德里希！”
莎妄想，在这点上，们确是徒劳无功。然而在过去几天中，们找出原因，这些妄想所牵扯并不是贝莎，或者说不仅是她，而是系列赋予给贝莎意义。们在这点上有共识吗？”
布雷尔点点头，想要客气地建议说，帮助并不会通过这样知性系统化陈述而来到。但是尼采匆促地继续下去，“现在很清楚是，们最初错误来自于将贝莎视为目标。们没有选对敌人。”
“而那会是——？”
“你明知道，约瑟夫！为什要迫使说出口呢？正确敌人是潜藏在你妄想之下意义。想想们今天谈话吧——次又次，们回到你对空虚、遗忘与死亡恐惧。它在你噩梦之中，在地面液化之中，在你下陷到大理石板之中。它在你对墓地畏惧里面，在你对缺乏意义忧虑里面，在你对受到关注与被传承希望里面。矛盾，你矛盾在于，你把自己奉献给真理追求，但是却无法忍受你所发现景象。”
“但是，弗里德里希，你也定被死亡与失去上帝所惊吓。从开始时候，就问过，‘你如何忍受它？’你如何坦然面对这样恐惧？”
“你问你知道答案问题。”尼采还击说。
“如果知道答案，为何还要问呢？”
“为避免知道你自己答案！”
布雷尔暂停下来，他知道尼采说得没错。他停止抗拒，把他注意力转向内心。“实现生命吗？成就许许多多，远远超出任何人对所能有期待。物质上成功、科学上发现、家庭、孩子，但是们以前检查过它们每个。”
“约瑟夫，你在规避问题。你经历过你人生吗？或者被你人生所经历？你选择它？或者让它选择你？喜爱它？
“可能是告诉你时候，”尼采回答道，他态度变得傲慢起来，“先前，不认为你准备好来跟学习。”
好奇于尼采所要说话，布雷尔首次决定不去抗议他那先知腔调。
“约瑟夫，不会去教导说，人应该‘忍受’死亡，或者‘坦然面对’死亡。那种方式里面存在着对生命背叛！要给你上课是这样，死得其所！”
“死得其所！”这句话震撼布雷尔，下午宜人散步气氛已经转变成无比严肃。“死得其所？你意思是什？拜托，弗里德里希，就像再告诉你，当你用这种谜样方式来诉说重要事情时，无法解它。你为什要这样做呢？”
“你提出两个问题。该回答哪个呢？”
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