再
次，尼采用大拇指翻着他
笔记，然后读道：“人，必须在自己体内拥有混沌与狂乱，才能诞生位舞蹈明星。”
布雷尔对尼采朗诵变得更为不耐，他诗意言谈，感觉起来像是他们之间路障。将切纳入考虑，布雷尔确信事情会比较好些，如果他能够把尼采从天上给带下来。
“又来
，你太抽象。请不要误解
，尼采教授，你文字既优美又有力，但是当你对朗诵它们时，不再感觉你有个人之间联系。在知性上掌握你意思，是，是有痛苦回报——成长、力量、创造力。在这里解它，”布雷尔指指他头，“但是它不会进入这里，”他指指他腹部，“如果这是要帮助，它必须到达经验所根植所在。这里，内脏，体验不到成长，不会诞生
望于那些信仰小小慰藉！如果你杀掉上帝，你必须同时脱离那神殿庇荫。”
布雷尔静静坐着，从尼采窗子往外看疗养院花园，位老先生闭着眼睛坐在张轮椅上，有位年轻护士推着他绕行条迂回小径。尼采评论令人赞赏，很难把它们仅仅当做虚幻哲学推论而抛诸脑后。不过，他又试次。
“你让它听起来，好像比实际上有更多选择性似。选择没有如此慎重，也没有如此深奥。之所以选择无神论，不是主动选择，而是因为无法相信宗教童话。之所以选择科学，不过是因为它是唯有可能精通身体奥秘行事方法。”
“那
你对自己隐瞒你意愿。你现在必须学会去承认你生活，并且有勇气去说，‘这是选择！’个人精神是由他选择所建构！”
布雷尔在他椅子上局促不安，尼采传道般口气让他不舒服。他从哪里学来？不是来自他传教父亲，他死时候尼采只有五岁。传道技巧与癖好是否可能有遗传上传承呢？
尼采继续冗长地训诫着，“如果你选择成为那些少数员，分享成长愉悦以及不信上帝自由所带来快活，那，你必须为你自己准备好面对最大痛苦。它们结合在起，无法分开去体验！如果你想要较少痛苦，那你必须像禁欲主义者那样退缩，并对至高享乐断念。”
“尼采教授，不确定，人必须接受这种令人毛骨悚然世界观。这听起来像是叔本华，但是，应该还有其他较为不悲观观点。”
“悲观？问问你自己吧，布雷尔医生，为什所有伟大哲学家都悲观呢？问问你自己，‘谁是无忧无虑那群，安逸又永恒快乐？’来告诉你答案：只有那些见事不明人，那些普通人跟小孩子！”
“你是说，尼采教授，成长是痛苦回报。”
尼采打断他，“不对，不只是成长，还有力量。如果棵树要达到个自豪高度，它需要狂风,bao雨气候。创造与发现自痛苦中产生。在此，容引用自己在几天前所写下注脚。”
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