“那不是
个人
选择。它不是项人类选择，而是去捕捉种人自身以外幻觉。为
他人而做选择，为超自然现象而做选择，这样选择让人软弱。它总是让个人做不到他自己。
所喜爱是，让们超越们自己东西！”
“让们不要谈论抽象人类，”布雷尔坚持着，“而是个有血有肉人——这位病人。考虑下他情况，他只有几天或几星期可活！跟他说抉择又有什
意义？”
尼采立即不屈不挠地回应着，“如果他不知道他即将死去，你病人又从何决定要
交到上帝手里。’谁敢说这不也是种真理形式。”
“谁？”当布雷尔在另边踱步时，尼采也起身在书桌另边踱步。“谁敢这样说？”他停下来，握着椅背，指着他自己，“，就敢说！”
他可能曾经在讲坛上演说，布雷尔觉得，劝勉群会众，不过，当然，他父亲就是位牧师。
“真理，”尼采继续说道，“是经由疑惑与怀疑而获得，不是透过天真祈求而得！想要置身于上帝手中，你病人希望并不是真理。那只不过是个人希望，而且到此就无以为继！那是对不要死去希望，对上帝奶嘴希望，只不过是被们贴上‘上帝’标签而已！进化论以科学方法证明上帝多余，不过，达尔文自己没有勇气追根究底终极答案。你必然解，上帝无疑是们创造，而们所有人现在起杀死他。”
布雷尔抛下这条论证路线，宛如它是个烫手山芋般，他无法替有神论辩护。青春期之后，他就是个宗教上自由思想家，他曾经采取尼采同样立场，时常跟他父亲与宗教上老师讨论，尼采回到座椅，他也坐下来，以种较为柔和语调说话。
“你对真理真是狂热啊！请原谅，尼采教授，如果听起来像在挑衅话，不过们同意要诚实地交谈。你以种神圣口气来谈论真理，仿佛在以种宗教来代替另外种。请容扮演恶魔拥护者。请教，您为何对真理要如此热情与如此尊崇？对今天早上病人来说，它又会有什样好处呢？”
“神圣不是真理，而是人本身对真理追求！能够有比自探究更为神圣行动吗？有人这认为，说哲学工作是建立在沙粒上——观点不停地变换。不过，最笃信句子之是，‘成为你存在。’而没有真理，人又如何能发现他是谁，又如何能发现他是什呢？”
“但真相是，病人已经离死期不远。应该让他有这样自觉吗？”
“真正抉择、完整抉择，只能在真理光芒下绽放，别无他法。”
在真理与抉择抽象领域中，尼采辩才无碍论述，还可以无止境地说下去。布雷尔看得出来，他有必要迫使他说得更具体些，“那今天早上病人呢？他选择范围是什？或许，相信上帝就是他抉择！”
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