子，犹豫再三。而对基兰加人来说，富富是生活中除
时间之外
理所当然之物。总会有木薯。它是生活中心。当身着纱笼细高个儿女人静静地从田里归来时，脑袋上都会稳得出奇地顶着
捆木薯根，大小如同匹被揉皱压扁马。浸泡、去皮后，她们就将长长白色根茎插立于搪瓷缸里。于是，
们就会看到列列搪瓷缸犹如巨大睡莲般被顶在纤细、移动茎秆上穿过村庄。这些女人日复日地耐心劳作，栽种、挖掘、捶打木薯，尽管她们梦幻般劳作方式看上去与最终制成品毫无关联。她们让想起战前南方那群群叫作“甘迪舞者”②黑人男子，他们会沿着铁轨路走去，唱着歌，点着头，步调致地前进、后退，用钢条敲击出某种节奏。孩子们都看得入迷。而他们路前行，你几乎意识不到，他们顺带干维修铁轨活。这些女人便是那样制作木薯，她们孩子也是那样吃木薯：对于怎
做，怎吃，显然没有什更高要求。富富只不过是食物代名词。而其他可以吃东西——香蕉，鸡蛋，叫作曼格万西豆子，片烤焦羚羊肉——则与之截然不同，那些东西只有在重大、也许并无必要场合才能吃到。
们家天要有三次这样重大场合。他们没法理解他们视之为理所当然、在通用电气公司服务土地上花三十分钟就能做出道菜，放到这儿来，相当于辈子苦活。家人就这坐等母亲及其帮手从灶间出来，给他们奉上日三顿感恩节正餐。玛玛·塔塔巴设法应付着这切，但总是抱怨个不停。她边干活边嘟囔，没完没，只是偶尔停下来提提羊毛衫里绑着缠腰布③。任何时候不得不纠正错误时，她总会翻白眼：忘洗净马口铁罐子并把它们放起来；没检查香蕉上是否有狼蛛；有次，给炉膛里塞满班加拉木棍——毒木树树枝！当弯腰点炉膛时，她把手里柴火打掉，然后用防烫布头把那种绿色木柴根根取出来，言简意赅地解释说，单单那木头烧出烟，就能让们全都死光。
开始，除她教那些实用性词之外，对刚果语无所知。这样也就不用知道她是怎做到在诅咒们灵魂必死和喂饱们身体之间两不误。她挺纵容那几个不知感恩孩子，却对们充满憎恨。她会把手指伸进发霉袋子里，奇迹般地筛取出盎司白面粉，拍拍打打地做出饼干。她用山羊脂做出类似黄油东西。她还把羚羊肉捣成肉末塞入汉堡，捣肉工具是从摩托艇推进器里搞来。她用平整石块和意志力将花生砸成还算过得去花生酱。忙活很长时间之后，蕾切尔坐在桌腿边上叹着气，把白发从肩上甩开，宣称在这世界上，她只希望吃到“平滑花生酱，不要嘎嘣脆”。
富富恩萨拉，玛玛·塔塔巴就是这样称呼们。觉得这应该和主食富富有关
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
