以看到这本书
出版日期：1978年，也就是说是在皮诺切特军事独裁统治时期，可以推断出是在有人因胜利而欢乐、有人因失败而孤独，以及恐惧社会氛围中出版。比如，人们会看到
位有着印第安人长相先生，有点疯病但是谨慎，在跟享有盛誉大学出版社印刷厂老板谈判；该出版社位于首都圣地亚哥旧金山大街454号。他们在洽谈出版这位民族史学家、智利土著人联合会主席和阿劳科语学院书记著作价钱，季拉班抱着幻想多于实际态度把这个太高价钱试图降下来，虽说印刷厂经理知道：正是活计并不太多时候，完全可以给此人稍稍降价，特别是如果此人保证、定保证把另外两部已经修订完毕书稿（《阿劳科传奇与希腊传奇》、《美洲人起源与阿劳科、雅利安、原始日耳曼和希腊人血缘关系》）都交给他们印刷厂，因为，先生们，大学出版社印刷图书，那可是眼就能区分出来；最后这句话说服
厂长、经理、管具体事务小职员，给他稍稍降价。“区分”这个动词好啊。那就是“与众不同”嘛！阿玛尔菲塔诺连连喘息：呼，呼，呼，呼，好像突然犯哮喘病。啊，智利！
当然，也有可能看到别场面，或者换个角度看到那个不幸画面。于是，如同那本书开门见山（叶克蒙齐名叫智利，地理和行政角度说与希腊城邦样），被胡利奥·科塔萨尔［23］鼓吹“主动阅读”人们可以先给作者睾丸脚，再开始阅读，然后把作者看成性无能、个为军情局上校当差管家，或者为位自诩儒将什
将军效力总管，这如果是在智利也不算新鲜，反之倒是怪事；在智利，军人都表现得像作家，而作家则表现得像军人；政客们（包括所有政治倾向）表现得既像作家又像军人；而外交官则表现得像白痴天使；医生和律师则表现得像窃贼。可以这样直说下去，直到恶心，但很难泄气程度为止。但是，按照这个思路，那就有可能出现季拉班也许没写这本书。而既然他没写这本书，那有可能根本没季拉班这个人，就是说，根本没什智利土著人联合会主席，没有什土著人联合会；同样，也没有什阿劳科语学院书记，因为根本没什阿劳科语学院。切都是假。都是子虚乌有。阿玛尔菲塔诺轻轻摇摇头，节奏与窗外那本书摇晃节拍致，心想：如果按照这个角度观察，那季拉班完全有可能是独裁者皮诺切特将军笔名，是皮诺切特长时间失眠结果，或者是他早起结果，因为他早晨六点或者五点半起床，淋浴和做操后，就头钻进书房去回顾国际上谩骂声，去思考为什智利在国外会声名狼藉。但是不该抱太多幻想啊。毫无疑问，季拉班行文风格可能是皮诺切特风格。但是也可能是后来艾尔文总统或者拉戈斯总统风格啊。季拉班风格也可能是弗雷总统风格啊（此话多余）或者右翼新
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