友好。有几个夜晚，二人甚至在搂抱中入睡
，但没做爱；这事让－克劳德肯定她不会跟曼努埃尔这
干
。他错。丽兹跟曼努埃尔关系往往就是他跟这个法国人翻版。
饭菜有区别，巴黎好
些。在舞台和背景方面，巴黎比较时尚。语言不同，她跟曼努埃尔大部分时间讲德语；跟让－克劳德大部分时间讲英语。但是，总体来讲，大同小异。自然，她跟曼努埃尔也有过不做爱夜晚。
假如丽兹最要好女友（她没有）问她哪个男友床上功夫好些，她还真不知如何回答。
有时，她想，让－克劳德是个比较讲究质量情人。有时又想，曼努埃尔更好些。如果
们从外部看这件事，严格地从学术角度看，似乎可以这样说，让－克劳德看书比曼努埃尔多，后者更相信性交中本能多于智力；西班牙人有不利面，就是说，曼努埃尔属于这样种文化：常常把性欲与世界末日混淆在起，把色情与“狗改不吃屎”联系起来；这个错误认识在曼努埃尔智库中有所表现（他自己由于心不在焉而没有察觉）；曼努埃尔第次阅读萨德侯爵［43］著作，仅仅是为抵抗（和反驳）波尔篇文章；波尔认为萨德侯爵《朱斯迪娜》、《闺房哲学》与阿琴波尔迪50年代创作部长篇小说有内在联系。
反之，让－克劳德在十六岁就阅读萨德侯爵大作，早在十八岁就跟大学里两个女同学三人同居，早在少年时对色情漫画爱好就把他给改造成个成熟、理性、有节制收藏者：专门收藏17和18世纪色情文学作品。说得形象些吧：就是摩涅莫辛涅［44］，山中女神、九位缪斯母亲，眷顾法国人比西班牙人多些吧。简而言之：让－克劳德可以坚持连续性交六小时（而不射精），因为读书多嘛；而曼努埃尔也能行（射精两次或者三次，累个半死），靠是情绪，是力气。
既然说到希腊人，那再说让－克劳德和曼努埃尔也不算多余，他俩都以为（以邪恶方式）自己是尤利西斯［45］翻版；他俩都把莫里尼看成似乎是尤利西斯好友——欧律罗库，此人在《奥德赛》中两次立功。次是由于他小心谨慎而没有变成猪，暗示此人有自意识、有条不紊地怀疑切、有老海员那样鬼心眼。另外次则相反，讲个世俗和亵渎神明冒险故事：宙斯和另外位大神在太阳岛上放养许多母牛，这让欧律罗库垂涎三尺，他机智巧妙地煽动同伴们杀牛过节；这让宙斯和大神万分震怒，大骂欧律罗库假充圣人或者是无神论者或者普罗米修斯分子；大神对欧律罗库态度、对他关于饥饿诡辩深恶痛绝，超过杀牛过节行动，后来，欧律罗库坐船沉没，全体船员遇难；这就是让－克劳德和曼努埃尔相信同样会发生在莫里尼身上事情，当然不是有意识去想，而是在这两位朋友心灵暗处、微观世界里跳动着，以不
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