当然他会从三个角度分别进行。
除
这三个符合逻辑
反驳方法之外，同时也有
些非逻辑性反驳方法。
斐德洛身为修辞学家当然很明白这点。
你可以把把沙子丢进公牛眼里。他已经这样做，同时还说，对良质无知就是无能。根据逻辑推论，发言者能力和他言论真假无关，所以无能只是那把沙子而已。天底下最笨人可以说太阳会照耀，但是这并不表示他会让太阳西沉。而苏格拉底若是活着，会给斐德洛这样难题："没错，
能接受你认为对于良质无知假设。
那
现在请你告诉位无能老人，良质究竟是什？否则，该如何改进呢？"或许斐德洛会思考几分钟，然后他不得不承认自己也不知道良质究竟是什。所以以他标准来说自己也是无能。
比昨天早上容易爬多。们逐渐接近圆圆山顶，而山坡也不像昨天那样陡峭。四周松树林似乎从来没有人砍伐过，地面上已完全看不到阳光，所以也没有任何灌木生长，还有整片走起来颇有弹性松针，很适合走路……现在又该讨论肖陶扩，要继续结晶第二道程序，也就是形而上学部分。
波斯曼英语系教授在听到斐德洛想法之后，提出这样问题："没有被界定良质是否存在于们观察到事物之中？或者它只主观地存在于当事者心中？"这是个很简单而又十分正常问题，不需要急着回答。
哈！不需要急着回答，其实它是个钓饵，是致命击——是让你旦被击倒之后就再难爬起来问题。
如果良质是种客观存在，那你就必须解释为什科学仪器无法侦测到它存在；或者你必须提出能够侦测到它存在科学仪器。如果仪器无法侦测出来，那很简单，你这种良质观念完全是在胡说八道。
从另外方面来说，如果良质是主观感受，完全存在于当事者心中，那你所谓良质只不过是自封美名。
你也可以用唱歌方式把公牛哄睡。斐德洛可以告诉质问人，他对这种两难问题无法
这位教授提出来问题其实是个古老问题，就是让你落入两难境地。
两难在希腊文里，原意是指只凶猛、正准备攻击人野牛头上两只角。
如果他认为良质是客观存在，那他就被野牛只角刺住；如果他认为良质是主观，那他又被另外只角刺中。所以不论他如何回答，他都会被牛角刺住。
他从些教授眼中看到善意微笑。
然而斐德洛受过逻辑训练，他知道两难问题并不是只有两种而是有三种严谨方法足以辩驳。同时他也知道许多并不严谨反击方法。所以他笑着面对他们。他可以针对左角，反驳所谓客观暗指是用科学测量方法；或者他也可以针对右角，反驳主观暗指是你喜欢切。或者他也可以选择两角之间，否定主观和客观是惟选择。
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