克里斯和
睡
晚好觉，第二天早，小心地把行李装上车。现在们已经上路个钟头，准备去爬山。
谷底种
大部分是松树，还有些白杨，以及阔叶灌木。就在们两旁，高耸岩壁陡直而上，偶尔眼前会出现片阳光和草地，绿草沿着峡谷溪岸生长，但是很快又被松树阴影遮蔽。路上地面都铺着层松软松针，四周片宁静。
在许多禅学书以及世界各大宗教记载当中，们都会发现这样山岭、朝山旅人，以及发生在他们身上种种故事。而实体山往往能象征人们灵性长进路。就好像那些在们身后山谷里人们，大部分人望着灵性高峰，但是生从来不曾攀上过，只是听听别人经验就已经很满足，而自己不愿意花费任何心血。有些人则是靠着有经验向导，他们知道最安全路，因而能够很顺利地到达他们目地。
但是还有另外批人，不但没有经验，而且不太相信别人经验，想要走出自己路。其中很少有人能成功，但是总有些靠着自己意志、运气还有上天恩典而做到。
那些成功人要比别人更明白，其实登山并没有惟或是固定路线，有多少这样人物就有多少条路。
现在想谈谈斐德洛探讨良质意义，在他来说，这就好比开拓出条到达灵性高峰路径。会尽量解说清楚，它有两个重点。
第点，他不想建立种僵化而系统定义，所以良质这面是快乐、充满成就和富有创意。他在们身后山谷里学校教书时候，大部分时光都是如此。
第二点则是因为般人批评他对于自己所探讨内容缺乏定义，于是他提出对于良质系统而刻板定义，从而建立起庞大思想体系。他绞尽脑汁地建立起有关生存系统解释之后，让们对它解远远超过从前。
如果这真是条通往山顶新路，当然是需要。因为三百年来旧路都是些捷径，而且因为自然侵蚀改变路径，而科学研究也改变山形状。早期登山者开辟出来路似乎能让所有人都上山，但是今天在西方世界，这些路面对着社会不断变动，都因为教条僵化而封闭。如果你怀疑耶稣或摩西所传讲讯息，必然会招致大部分人厌弃。然而如果耶稣或是摩西生在今日，不为人认出他们身份，仍然传讲当初讯息，他们想法定会受到质疑。这并不是因为耶稣或是摩西所说不是真，或者现代社会出问题，只是他们表达方式已经和这个社会脱节，因而般人无从理解。在这个太空时代，天堂在上意义已经逐渐消失。哪里才是上方呢？然而，虽然因为语言上僵化，这些老旧路即将丧失它们日常意义，甚至算是封闭，但是这并不表示山已经消失，它仍然在那儿，只要人有意识它就存在。
然而斐德洛提出第二点形而上学看法对他是
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