仆行年五十，始知作活。大要是悭尔，而文以美名，谓之“俭素”。然吾侪为之则不类俗人，真可谓淡而有味者。不戢不难，受福不那，何穷之有，每加节俭，亦是惜福延寿之道。此似鄙吝，且出之左右，住京师尤宜用此策。
笑。
李常现在已回到京师，连王巩也遇赦回到北方。皇帝现在深悔对反对派
惩处。也许是命运对人嘲弄吧，苏东坡刚刚安定下来，过个随从如意隐居式快乐生活，他又被冲激得要离开他安居之地，再度卷入政治漩涡。蚂蚁爬上
个磨盘，以为这块巨大石头是稳如泰山，哪知道又开始转动。
酒送服。
苏东坡直到他人生末日，直想求得“道士丹”；不过他对寻求长生不死之药，还没有入迷。所有道家仙子都已死去，至少他们每个人都遗留个臭皮囊，虽然还有学说主张他们身体已经改变，无人在时，他们可以升天，或骑鹤而去，或自己变成鹤飞去，叫做“羽化”，所遗留躯壳便与他们仙体渺不相干。遗留下躯壳只看做如蝉或蛇脱下皮，此种去世他们名之曰“蝉蜕”。但是苏东坡却想看到个长生不死人。他说：
自省事以来，闻世所谓道人有延年之术者，如赵抱、徐登、张元梦皆近百岁，然竟死与常人无异，及来黄州，闻浮光有朱元经尤异，公卿尊师之者甚众。然卒亦死。死时中风搐溺，但实能黄白，有余药，金皆入官。不知世果无异人耶？抑有而人不见？此等举非耶？不知古所记为虚实，无乃与此等不大相远，而好事者缘饰之耶？
姑且把求取“道士丹”这种徒劳无功事摆在旁，
个人则认为道家谆谆教人养生术和现代医生对人忠告，在原理上无何差异。看还是忘记这种无益追求，回到单纯有节制生活上来吧，要有足够工作，足够休息，最主要还是无忧无虑，避免心情上紧张激动。换句话说，人只要遵从般常理就好。苏东坡表现他那合乎情理简单生活原理，只用下列他从古书上摘取下来四条规则。有张某向他请求长寿良方，他就写出下列四句话：
、无事以当贵。
二、早寝以当富。
三、安步以当车。
四、晚食以当向。
夫已饥而食，蔬食有过于八珍。而既饱之余，虽刍豢满前，惟恐其不持弃也。若此可谓善处穷矣，然而与道则未也。安步自佚，晚食为美；安以当车与肉哉。车与肉犹存于胸中，是以有此言也。
最喜爱苏东坡给李常封信，以常情看法论节制与单纯。他说：
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