，涉及
问题也太广。姚先生赞成改用白话写文章，赞成寡妇再婚，但反对破坏家庭制度。珊瑚已经守寡很久，于是开玩笑说：“只要有人娶
，可以再嫁
。”莫愁赞成道德“单
标准”，所以她赞成《温少奶奶扇子》，反对《傀儡家庭》，断然反对白话诗，至少反对当时胡适等人做那些鬼东西。红玉则对新派提倡东西律反对，最反对是男女同校制。木兰赞成改用白话写文章，但是她所赞成是已经在《红楼梦》里用过文雅白话，而不是“引车卖浆者”口中白话，因为她崇拜林琴南，也喜爱中国旧文学。她服膺孔子学说，反对易卜生理论，赞成男女同校，赞成娶妾制度，赞成祖先崇拜，但反对缠足。
阿非崇拜新文化运动领袖人物，这和当时新中国青年样。他反对孔教，赞成自由恋爱，赞成节制生育，也喜爱打网球。
曾文璞先生把所有那些g,m派称之为野蛮人，“无耻忘八”，莫明其妙假学者，信口谈论自己并不懂理论，尤其是孔子思想更不懂（这话大概是对），当时政治上g,m分子说话时，口头上时常带外国字，他也觉得令人厌恶。他对那些鼓吹文化g,m人，深恶痛绝，恨之入骨。他甚至恭请林琴南到他家叙，木兰大为欢喜。
曾先生不许曼娘看《新青年》。曼娘在花园儿听见他们讨论各种问题，十分吃惊，尤其是节育问题。
陈独秀把小册子作者犀利笔锋，和急进派g,m分子热情，合而为。他有套直线进步理论，在《新青年》杂志上提出来。大意是：时间前进是无法挽回。每十年，每代，都是稳定向前进展。在光绪二十四年，哪些人才是思想上先驱呢？不是康有为梁启超吗？康有为在他那时代是维新派，可是现在却是个名声狼藉保皇党，他名字和民国六年张勋复辟，是密结而不可分。在民国七年，谁是伟大翻译家和西洋思想文学输入者呢？不是林琴南和严复吗？可是严复现在是个吸食鸦片人，而林琴南只是个引人兴趣老古董。下代，定在上代维新派与那代先驱仆倒身上，踏过前进。康梁林严，虽然对他们时代确有贡献，可是他们时代过去。总结句，他写出：“同样，们今天这批时代先驱，也会过时，同样也会被十年后前进那代抛弃于道旁。但是们很乐于为后来者让路。”
若说那
极端急进派领袖也会变成陈旧过时，那十年期间青年是无法相信。当时人无法相信人还能更为激进。可是，不到十年，更新思想深入当时青年心中，易卜生，自由诗，自由改革，听来就犹如他们蔑弃“知识分子”样陈旧，样过时。只有陈独秀教授成托洛斯基派，在狱中憔悴孤独，苦度时光。
立夫生性就是激进性格，自日本回国后，看到在激进状态之下中国，和他离国时情形根本上
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
