“他宣称这是历史
事实，不是
个预言。任何研究历史人都会发现人类正朝向愈来愈‘
解自己’、‘发展自己’方向前进。
根据说法，各项有关历史研究都显示：人类正迈向更多理性与自由。尽管时有震荡起落，但历史发展仍是不断前进。所以
们说历史是超越，或是有目。”
“这
说历史很明显不断在发展。”
“没错。历史是长串思维。并指出这长串思维规则。他说，任何深入研究历史人都会发现：每种新思想通常都是以前人旧思想为基础，而旦有种新思想被提出来，马上就会出现另外种和它抵触思想，于是这两种对立思想之间就会产生种紧张状态，但这种紧张状态又会因为有人提出另外种融合两种思想长处思想而消除。把这个现象称为种辩证过程。”
“你可以举个例子吗？”
们是对，或是错。同样，你也不能说柏拉图是错，亚理斯多德是对，或者说休姆是错，而康德和谢林是对。因为这样思考方式是反历史。”
“嗯，这样做好像是不对。”
“事实上，你不能将任何哲学家或任何思想抽离他们历史背景。不过这里要讲到另外点：由于新事物总是后来才加上去，因此理性是‘渐进’。换句话说，人类知识不断在扩张，在进步。”
“这个意思是不是说康德哲学还是比柏拉图有道理？”
“是。从柏拉图到康德时代，世界精神已经有发展和进步，这也是想法。再以刚才说河流为例，们可以说现在河水比从前多，因为它已经流千多年。但话说回来，康德也不能认为他所说‘真理’会像那些巨大岩石样直留在河岸上。他想法同样也会再经过后人加工，他‘理性’也会成为后世批评对象。而这些事情确实都发生。”
“你还记得苏格拉底之前哲学家讨论过原始物质与自然界变化问题吗？”
“多少记得点。”
“后来伊利亚派哲学家宣称事实上变化不可能发生。虽然他们能透过感官察觉到各种变化发生，但他们仍然否认任何变化存在。伊利亚派哲学家所提出这种观点，就是所称‘正题，。”
“然后呢？”
“可是根据法则，这样强烈说法被提出后，就定会出现另外种与它抵触学说。称此为‘反题’或‘否定’。而否定伊利亚派哲学人就是赫拉克里特斯。他宣称‘
“可是你说河……”
“怎样？”
“它会流到哪里去呢？”
“宣称‘世界精神’正朝着愈来愈解自己方向发展，河流也是样。它们离海愈近时，河面愈宽。根据说法，历史就是‘世界精神’逐渐实现自己故事。虽然世界直都存在，但人类文化与人类发展已经使得‘世界精神’愈来愈意识到它固有价值。”
“他怎能这确定呢？”
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