“这种想法很不
“笛卡尔和休姆两人曾经将自
与‘扩延’
实在界区分得很清楚。康德也认为‘自’对自然认知与自然‘本身’是明显不同。时期说法则是：大自然就是
个大‘’。同时也使用‘世界灵魂’与‘世界精神’等名称。”
谢林
“原来如此。”
“时期最主要哲学家是谢林(Schelling)，生于1775年到1854年间。他主张将心灵与物质合而为。他认为，大自然全部——包括人灵魂与物质世界——都是个‘绝对存在’(Abso1ute)(或世界精神)表现。”
“就像史宾诺莎样。”
大约三十岁时就不再信仰
，其中有些人后来甚至成为彻头彻尾中产阶级保守人士。”
“那他们不等于是投诚到敌方去吗？”
“也许吧。刚才们讲到爱情。单恋式爱情这个主题早在1744年就出现。那年歌德写本书信体小说《少年维特烦恼》。书中男主角维特最后因为无法获得所爱女人芳心而举枪z.sha……”
“有必要这
极端吗？”
“自从这本书出版后，z.sha率似乎有上升趋势，因此有段时间这本书在丹麦和挪威都被列入禁书。所以做个者并不是没有危险。他们情绪通常都很强烈。”
“谢林说，自然是肉眼可见精神，精神则是肉眼看不见自然，因为们在大自然中到处都可感受到‘产生结构精神’(structuringspirit)。他说，物质乃是沉睡中智性。”
“请你解释得清楚些。”
“谢林在大自然中看到‘世界精神’，但他也在人类心灵中看到同样‘世界精神’。自然与精神事实上都是同事物显现。”
“对呀。”
“因此们无论在大自然中或自心灵中都可发现世界精神。所以，诺瓦里思才说：‘神秘之路通往内心。’他意思是整个大自然都存在于人心中，如果人能进入自己心中，将可以接近世界神秘。”
“当你说‘’时候，脑海里出现就是那些巨幅风景画，上面有幽暗森林、蛮荒崎岖自然景观……还有，最好笼罩在片缭绕雾气中。”
“是。特征之就是向往大自然和大自然神秘。就像刚才所说，这种向往并不是乡村生活产物。你可能还记得卢梭首先提出‘回归自然’口号，但真正使这句口号风行起来却是者。代表人们对启蒙时期哲学家眼中机械化宇宙反动。有人说骨子里是古老宇宙意识种复兴。”
“请你说明下。”
“意思就是将大自然看成是个整体。者宣称不仅史宾诺莎，连普罗汀和波赫姆(JakobBohme)、布鲁诺等文艺复兴时期哲学家都可以算是他们祖师爷。这些思想家共同特色是他们都在大自然中体验到种神圣‘自’。”
“那他们是泛神论者罗……”
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