“是
，这也是
个‘形式上’行为准则，基本上适用于所有道德抉择。你可以说你刚才讲金科玉律正是所谓普遍性道德法则。”
“可是这显然只是种论断而已。休姆说
们无法以理性证明何者是、何者非说法也许是有道理。”
“根据说法，这个道德法则就像因果律样是绝对、放诸四海而皆准。这当然也是无法用理性来证明，但是它仍然是绝对、不可改变。没有人会否认它。”
“开始觉得们谈其实就是良心。因为每个人都有良心，不是吗？”
“是，当描述道德法则时，他所说正是人类良心。们无法证明们良心告诉们事情，但们仍然知道它。”
之先，因此它是‘形式’，也就是说，它必不限于任何特定情况。因为它适宜于古往今来每个社会、每个人，所以它不会告诉你，你在什
情况下应该做什事，而是告诉你，在所有情况下你应该有行为。”
“可是就算你内心有套道德法则，如果它不能告诉你在某些情况下应该怎做，那又有什用呢？”
“指出，这套道德法则乃是‘无上命令’(categoricalimper—afive)，意思就是这套法则是‘无条件’、适用于所有情况。它也是项‘命令’，是强迫性，因此也是绝对权威。”
“原来如此。”
“用好几种方式来说明这个‘无上命令’。首先他说应如此做，好使你做事原则将透过你意志而成为普遍自然法则。”
“有时候们对别人很好或帮助别人，可能只是因为们知道：这样做会有好处，也可能是因为们想成为个受欢迎人。”
“可是如果你只是为
想受人欢迎而与别人分享东西，那你就不算是真正依据道德法则行事。当然你行为并没有违反道德法则(其实这样就算不错)，但是真正道德行为是在克服自己情况下所做行为。只有那些你纯粹是基于责任所做事才算是道德行为。所以伦理观有时又被称为‘义务伦理现’。”
“譬如说，们可能会感觉为红十字会或教会义卖筹款是们义务。”
“是，重要是：你是因为知道件事情是你应该做才去做它。即使你筹款项在
“所以当做某件事时，必须确定自己希望其他人在同样情况下也会做同样事情。”
“点也没错。只有在这种情况下，你才会依据内心道德法则来行事。也说明‘无上命令’意义乃是：尊重每个人本身，而不要将他当成达成某种外在目手段。”
“所以们不能为自己利益利用别人。”
“没错，因为每个人本身就是目。不过，这个原则不只适用于他人，也适用于们自己。们也不可以利用自己，把自己当成达到某种目手段。”
“这使想到圣经上金科玉律：欲人施于己者，己必施诸人。”
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