“
怎
会知道？”
“‘世间复合之物必然衰朽，应勤勉修持以求己身之解脱。’这很像是或德漠克里特斯会说
话。无论如何，认为人类没有必要去证明灵魂不朽或上帝确实存在。这并不是因为他认为人没有不朽灵魂或上帝不存在，而是因为他认为要用人类理性来证明宗教信仰是不可能。不是
个基督徒，但也不是个无神论者，他是们所谓‘不可知论者’。”
“什意思？
“投降
。”
“你是说你不再认为人有个不变自吗？”
“想是吧。”
“你看，不久前你想法还正好相反呢！应该再提到点：这些理论在两千五百年前世界另外端已经有人提出。”
“谁？”
法来分析你所认知你‘自’。”
“那必须先解自是个单概念，还是复合概念？”
“你认为呢？”
“必须承认觉得自己挺复杂。比方说，很容易发脾气，也满优柔寡断。有时候会对个人又爱又恨。”
“那，这个‘自概念’就是个‘复合观念’。”
“佛陀。不可思议是，他们两人想法极为相似。佛陀认为人生就是连串心灵与肉身变化，使人处于种不断改变状态：婴儿与成人不同，今日已非昨日。佛陀说，没有什东西是‘属于’，也没有什东西是。因此，并没有‘’或不变自。”
“确实很像论调。”
“许多理性主义者因为认定人有个不变自，所以也理所当然地认为人有个不朽灵魂。”
“难道这也是个不实认知吗？”
“据和佛陀看法，这确是个不实认知。你知道佛陀在圆寂前对弟子说什吗？”
“好吧。那现在得想想是否曾经对于这个自有过这样‘复合印象’。想大概有吧。事实上，直都有。”
“你会因此而担心吗？”
“是很善变。今天已经不是四岁时。脾气和对自己看法可能会在分钟内改变，可能会突然觉得自己使‘变个人’。”
不可知论者
“所以说，以为自己有个不变自事实上是种不实认知。你对自认知实际上是长串你同时体验过单印象造成结果。正如说，这个自‘只不过是束不同知觉以无法想象速度接连而来，不断改变并移动’过程。他说，心灵是‘个剧场。在这个剧场里，不同感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过、再现、消退及融合’。指出，们心中有只是这些来来去去知觉与感觉，并没有定‘自同性’(per-sonalidentity)。这就好比们看电影样。由于银幕上影像移动得如此之快，以至于们无法看出这部电影事实上是由许多不相连单图像所‘组成’。而实际上，部影片只是许多片刻集合而已。”
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