“到目前为止，
还可以理解。”
“进
步强调印象与观念可能是单
，也可能是复合。你还记得们谈到洛克时曾经以苹果为例子吗？对于苹果直接经验就是种复合印象。”
“对不起，打断你话。这种东西重要吗？”
“你怎
会问这种问题呢？就算哲学家们在建构个理论过程中偶尔会讨论些似乎不是问题问题，但你也绝对不可以放弃。笛卡尔曾说，个思考模式必须从最基础处开始建立，想应该会同意这个说法。”
“好吧，好吧。”
”
“所以，据说法，‘天使’是个复合概念，由两个不同经验组成。这两个经验虽然事实上无关，但仍然在人想象中结合在起。换句话说，这是个不实观念，应该立即受到驳斥。同样，们也必须以这种方式理清自身所有思想观念和整理自己藏书。他说，如果们手里有本书……们应该问：‘书里是否包含任何与数量和数目有关抽象思考？’如果答案是‘没有’，那们应该再问：‘书里是否包含任何与事实和存在有关经验性思考？’如果答案还是‘没有’，那们还是将它付之炬吧，因为这样书内容纯粹是诡辩和幻象。”
“好激烈呀！”
“但世界仍然会存在，而且感觉更清新，轮廓也更分明。希望人们回到孩提时代对世界印象。你刚才不是说许多哲学家都活在自己世界里，还说你对真实世界比较有兴趣吗？”
“没错。”
“意思是：们有时会将物质世界中原本并不共存概念放在起。刚才们已经举过天使这个例子。以前们也曾提到‘鳄象’这个例子，另外还有个例子是‘飞马’。看过这些例子后，们不得不承认们心灵很擅长剪贴拼凑工作。因为，这些概念中每个元素都曾经由们感官体验过，并以真正‘印象’形式进入心灵这个剧场。事实上没有件事物是由们心灵创造。们心灵只是把不同事物放在起，创造个虚假‘观念’罢
。”
“是，明白。这确是很重要。”
“明白就好。希望审查每个观念，看看它们是不是以不符合现实方式复合而成。他会问：这个观念是从哪个印象而来
“可能也会说类似话。不过们还是继续谈他理念吧。”
“请说。”
“首先断定人有两种知觉，种是印象，种是观念。‘印象’指是对于外界实在直接感受，‘观念’指是对印象回忆。”
“能不能举个例子呢？”
“如果你被热炉子烫到，你会马上得到个‘印象’。事后你会回想自己被烫到这件事，这就是所谓‘观念’。两者不同在于‘印象’比事后回忆要更强烈，也更生动。你可以说感受是原创，而‘观念’(或省思)则只不过是模仿物而已。‘印象’是在们心灵中形成‘观念’直接原因。”
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