“真滑稽。”苏菲说。
“他愈来愈会变把戏
。”
“可是这是不可能
呀……是不是？黎巴嫩也种香蕉吗？”
艾伯特摇摇头。
“这种香蕉
才不要吃呢！”
“到这里们也该结束。得走。”
艾伯特站起身来，从书架上拿
个大水果盘，放在茶几上。
“你走前不吃点水果吗？”
苏菲拿根香蕉，艾伯特则拿个绿苹果。
她把香蕉顶端弄破，开始剥皮。
土壤肥沃、水分充足地方，另外棵长在土壤贫瘠黑暗角落。你想哪棵树会长得比较大？哪棵树会结比较多果子？”
“当然是那棵拥有最佳生长条件树。”
“认为，这棵树是自由，它有充分自由去发展它先天能力。但如果它是棵苹果树，它就不可能有能力长出梨子或李子。同样道理也适用于们人类。们发展与个人成长可能会受到政治环境等因素阻碍，外在环境可能限制们，只有在们能够‘自由’发展本身固有能力时，们才活得像个自由人。但无论如何，们仍然像那个生长在石器时代莱茵河谷男孩、那只非洲狮子或花园里那棵苹果树样受到内在潜能与外在机会左右。”
“好。投降。”
“强调世间只有种存在是完全自主，且可以充分自由行动，那就是上帝(或自然)。唯有上帝或自然可以表现这种自由、‘非偶然’过程。人可以争取自由，以便去除外在束缚，但他永远不可能获得‘自由意志’。们不能控制发生在们体内每件事，这是扩延属性个模态。们也不能‘选择’自己思想。因此，人并没有自由灵魂，他灵魂或多或少都被囚禁在个类似机器身体内。”
“那就别吃吧。要是谁把送给女儿生日贺词写在根没有剥香蕉里面，那他定神经不太正常，可是定也很聪明。”
“可不是嘛！”
“那们可不可以从此认定席德有个很聪明父亲？换句话说，他并
“这里写几个字。”她突然说。
“哪里？”
“这里——香蕉皮里面。好像是用毛笔写。”
苏菲倾过身子，把香蕉拿给艾伯特看。他把字念出来：
“席德，又来。孩子，是无所不在。生日快乐！”
“这个理论实在很难解。”
“指出，使们无法获得真正幸福与和谐是们内心各种冲动。例如们野心和欲望。但如果们体认到每件事发生都有其必然性，们就可以凭直觉理解整个大自然。
们会很清楚地领悟到每件事都有关联，每件事情都是体。最后目标是以种全然接纳观点来理解世间事物。只有这样，们才能获得真正幸福与满足。这是所说subspecieaeternitatis。”
“什
意思？”
“从永恒观点来看每件事情。们开始不就是讲这个吗？”
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